【近代中日關(guān)系研究的史料與史學(xué)】
近代中日關(guān)系的研究，絕非中國與日本歷史的交際邊緣。如果沒(méi)有對于兩國長(cháng)期歷史的發(fā)展演化及其相互關(guān)系乃至近代以來(lái)東亞格局整體性的深入認識，單就中日雙邊關(guān)系立論，研究不易到位。毋庸諱言，一般而論，中國的日本研究遠不及日本的中國研究，前者很難進(jìn)入日本的日本研究界的學(xué)術(shù)視野，而后者卻常常為中國的中國研究者所稱(chēng)道推崇甚至奉為皋臬。受此制約，相對于日本的日中關(guān)系研究，中國的中日關(guān)系研究在視野開(kāi)展、取材廣泛、論證翔實(shí)等方面，也明顯處于下風(fēng)。而深入認識歷史，是把握當代國際關(guān)系的基礎，缺乏歷史認識的國際關(guān)系論，充其量不過(guò)是浮議泛論，只能成為娛樂(lè )大眾的談資。
然而，承認上述事實(shí)，并不意味著(zhù)日本的中國研究已經(jīng)竭盡所能。不僅如此，從西學(xué)、東學(xué)、中學(xué)的相互影響和近代東亞一體化的角度看，甚至日本的日本研究也有可以大幅度拓展的空間。與此相關(guān)，中日關(guān)系或日中關(guān)系研究，亟須貫通各個(gè)時(shí)段層面，使得研究水準更上層樓。而貫通之道，不是閉門(mén)造車(chē)地編制看似包羅萬(wàn)象實(shí)則破綻百出的宏觀(guān)通論，或以負販域外陳貨為新知的穿鑿附會(huì )的系統架構，而是將所有史料史事融通無(wú)礙，使之適得其所，以致不斷近真并得其頭緒。
【甲午戰后的中日關(guān)系與留日學(xué)生發(fā)端】
綜上所述，留日學(xué)生的正式發(fā)端定于1897年底或1898年更為恰當。盡管清廷將派遣權限下放到各省，各地首批留日學(xué)生東渡時(shí)間相去甚遠，如甘肅晚到1905年后才開(kāi)始派遣，但并不影響事情的基本性質(zhì)。
留日學(xué)生運動(dòng)一旦發(fā)端，就不斷沖擊著(zhù)舊的統治秩序，成為整個(gè)近代留學(xué)生運動(dòng)的重要分水嶺。1904年底，《外交報》一篇題為《論近日派遣留學(xué)生之利害》的論說(shuō)，對此做了精辟的概括分析：
我國自道光二十三年、咸豐八年兩次敗于歐人，于是驚心動(dòng)魄于西洋之文明，而謀有以輸入之，乃有派西洋留學(xué)生之事。然此后二三十年間，派往之人，為數甚少，而其人歸國，亦無(wú)影響于國家。其上等者，閉戶(hù)讀書(shū)，不與世事，彼無(wú)所干于社會(huì )，社會(huì )亦不知其人。此等人與向來(lái)之讀書(shū)人無(wú)異，世未之奇也。其下等者，持其所學(xué)之語(yǔ)言文字以為羔雁，營(yíng)營(yíng)于利祿之途，除此則皆所不計。此等人與向來(lái)之流俗人無(wú)異，世亦未之奇也。故留學(xué)生遂與社會(huì )相忘，社會(huì )不蒙留學(xué)之利，亦不蒙留學(xué)之害，遂若無(wú)此留學(xué)生者然?！怨饩w十七年大敗于日本，于是驚心動(dòng)魄于東洋之文明，而謀所以輸入之，乃有派東洋留學(xué)生之事。論者猶以為與前之派西洋留學(xué)生等耳，而豈知其后之效，乃與昔大異。昔之留學(xué)生，絕無(wú)所表現于社會(huì )，而今之留學(xué)生，則嶄然現其頭角，為通國中之一種新人物。
這種界標的意義，顯然不能從1896年的東文附讀生或更早的洋務(wù)學(xué)生身上體現出來(lái)。只有在維新運動(dòng)激勵下東渡求學(xué)的青年，才會(huì )迅速與新興政治勢力的代表人物建立聯(lián)系，參加救國和革命運動(dòng)。而原來(lái)附讀生中的戢元丞等人，也是在正式進(jìn)入日本學(xué)校后，才積極投身于斗爭洪流。因此，適當調整留日學(xué)生發(fā)端的時(shí)間概念，更有助于研究其地位作用，進(jìn)而認識甲午戰爭與戊戌維新對近代中國社會(huì )的影響。
【“興亞會(huì )”與戊戌庚子間的中日民間結盟】
1898年成立于上海的亞細亞協(xié)會(huì )，在近代中日關(guān)系史上據有相當重要的地位，可以說(shuō)是中日兩國民間人士的首次正式聯(lián)合。從甲午戰爭前普遍蔑視的“蕞爾島國”，到甲午戰后的維新楷模，再到德國侵占膠州灣時(shí)對抗列強、挽救危局的盟友，最后一度成為合謀反清的同黨，中國趨新人士與日本對華團體的關(guān)系層層遞進(jìn)。而上海亞細亞協(xié)會(huì )承前啟后，不僅具有強烈的象征性意義，還有一定的組織和人事脈絡(luò )。一部分中國人士和輿論，更愿意稱(chēng)之為“興亞會(huì )”，視之為中日兩國民間人士聯(lián)合挽救危局并進(jìn)而振興東亞的聯(lián)盟，而不僅僅是日本某個(gè)具體對華團體的海外分支。面對歐美列強瓜分中國的企圖和清廷無(wú)所作為的現狀，上海亞細亞協(xié)會(huì )所顯示的不僅是中日雙方民間人士同盟的努力；日本各派對華團體逐漸合流以及中國各種趨新勢力謀求聯(lián)合，也是促成上海亞細亞協(xié)會(huì )的潛在動(dòng)力。由于這一潛力的持續存在與作用，庚子中國各派趨新勢力聯(lián)合反對當朝執政，而以合并包括亞細亞協(xié)會(huì )在內的日本各個(gè)對華團體而成的東亞同文會(huì )，則全面介入了南方各地的聯(lián)合反清密謀。
【辛亥時(shí)期的變政與日本】
辛亥時(shí)期，日本對中國的影響廣泛而深入，早已受到海內外學(xué)界的高度關(guān)注。美國學(xué)者任達（Douglas R. Reynolds）的《新政革命與日本》（The Xinzheng Revolution and Japan，Council on East Asian Studies，Harvard University，1993）一書(shū)指出，新政前后，中國的知識與制度體系截然兩分，此前為一套系統，大致延續了千余年；此后為一套系統，經(jīng)過(guò)逐步的變動(dòng)調整，一直延續至今。作者這樣來(lái)表述他的看法：
在1898年百日維新前夕，中國的思想和體制都刻板地遵從了中國人特有的源于中國古代的原理。僅僅12年后，到了1910年，中國人的思想和政府體制，由于外國的影響，已經(jīng)起了根本性的變化。從最根本含義來(lái)說(shuō)，這些變化是革命性的。在思想方面，中國的新舊名流（從高官到舊紳士、新工商業(yè)者與學(xué)生界），改變了語(yǔ)言和思想內涵，一些機構以至主要傳媒也藉此表達思想。在體制方面，他們按照外國模式，改變了中國長(cháng)期以來(lái)建立的政府組織，改變了形成國家和社會(huì )的法律和制度。如果把1910年中國的思想和體制與1925年的、以至今天中國相比較，就會(huì )發(fā)現基本的連續性，它們同屬于相同的現實(shí)序列。另一方面，如果把1910年和1898年年初相比，人們發(fā)現，在思想和體制兩大領(lǐng)域都明顯地彼此脫離，而且越離越遠。
這一天翻地覆的巨變，使得中國人百余年來(lái)的精神觀(guān)念與行為規范，與此前幾乎完全兩樣。今日中國人并非生活在三千年一以貫之的社會(huì )文化之中，而是生活在百年以來(lái)的知識與制度體系大變動(dòng)所形成的觀(guān)念世界與行為規范的制約之下。任達認為，這樣的變動(dòng)是以清政府和各級官紳為主導的具有根本性的革命，而日本的影響起到至關(guān)重要的作用。盡管他過(guò)于強調日本方面的主動(dòng)、積極與善意，以及清政府改革的革命性，引起不少的批評，指其未能揭示日方的用心和混淆不同政治勢力對于歷史發(fā)展的作用，但所說(shuō)近代知識與制度的根本轉變及其深遠影響，卻是不爭的事實(shí)。
當然，轉型的歷史進(jìn)程遠比任達所描繪的更為復雜和深刻。不僅涉及明治日本，還包括整個(gè)豐富多樣的“西方”；不僅發(fā)生在新政時(shí)期，而是持續了半個(gè)多世紀（受域外影響發(fā)生觀(guān)念行為的變化，從來(lái)就有，如佛教和耶穌會(huì )士的作用，尤其后者，令西學(xué)早已東漸）；不僅政府主導的那些領(lǐng)域出現了觀(guān)念和制度變化，全社會(huì )各個(gè)層面的各種知識制度體系，幾乎全都根本改觀(guān)；參與其事者不僅是清朝官紳和日本顧問(wèn)，外國來(lái)華人士和廣大中國知識人也紛紛介入其中。更為重要的是，這樣的革命性變動(dòng)并不是照搬移植外國的知識與制度，今天中國人生存于其中的知識與制度體系，雖然來(lái)源藍本多在外國，因而與世界上其他國家大體相似，但還是有許多并非小異。這些千差萬(wàn)別，不能簡(jiǎn)單地用實(shí)際上未能擺脫西化的現代化理論來(lái)衡量和解釋。
關(guān)于辛亥時(shí)期日本對中國的影響，以往的研究在層面上還有所欠缺，有待于進(jìn)一步拓展視野，發(fā)現問(wèn)題；在做法上則存在以后出外來(lái)的觀(guān)念格義附會(huì )的偏向，對于前人本意和前事本相誤讀錯解之處相當普遍。就此而論，辛亥時(shí)期日本如何影響中國，影響到何種程度，以及如何認識其影響，還有相當廣闊的探討空間。
【近代日本在華大眾傳播業(yè)】
近代中國的大眾傳播業(yè)，與外國來(lái)華勢力的關(guān)系極為密切。早期中國的報刊、電影、廣播及圖書(shū)館等，均在歐美等國外來(lái)傳媒的影響下發(fā)生和發(fā)展。日本的近代大眾傳播業(yè)，本來(lái)在很大程度上受到歐美來(lái)華媒體的輻射影響，一度甚至原版翻印在中國出版的報刊，作為本國的報刊發(fā)行。1890—1930年代，中日關(guān)系發(fā)生了重大轉變，在起點(diǎn)和終點(diǎn)的兩次戰爭之間，經(jīng)歷了一個(gè)既沖突摩擦、又交流互滲的相對穩定期。在此期間，大批日本人進(jìn)入中國各地城鄉，從事形形色色的活動(dòng)，對中國社會(huì )以及中日關(guān)系發(fā)生了不同程度與趨向的影響。其中日本在華所辦大眾傳播業(yè)占有重要地位，在許多方面的影響甚至超過(guò)了歐美列強。
對此，臺灣“中研院”近代史研究所的黃福慶研究員在《近代日本在華文化及社會(huì )事業(yè)之研究》（臺北，“中研院”近代史研究所專(zhuān)刊，1982年版）一書(shū)中，第四章即“新聞傳播事業(yè)”，專(zhuān)章討論了日本在華所辦報紙、通訊社及其對中國政局的態(tài)度影響。以此為起點(diǎn)，根據當時(shí)中日朝野各方的調查統計和其他相關(guān)資料，對有關(guān)史實(shí)進(jìn)行梳理，除盡可能補充訂正時(shí)空人方面的疏漏錯誤，擴大關(guān)注的視野之外，著(zhù)重闡明以下三個(gè)問(wèn)題：
一、日本在華大眾傳播業(yè)的規模、類(lèi)型與態(tài)勢。
二、日本在華大眾傳媒對中國社會(huì )所起影響的方面、程度與趨向。
三、日本在華大眾傳媒及其影響如何作用和反映中日關(guān)系的變化發(fā)展（所涉及的范圍不含當時(shí)淪為日本殖民地的臺灣）。
