巴勃羅•畢加索
性愛(ài)畫(huà)面
1902年，以墨水和水彩作于紙上，32cm×44cm，巴黎，私人收藏
在藝術(shù)和社會(huì )中
畢加索一生中創(chuàng )作了大量色情作品。這些作品給20世紀的畫(huà)家和知識分子樹(shù)立了以愛(ài)情為重的良好榜樣。這種傾向盡管在19世紀晚期就已經(jīng)出現，現在卻更加強烈，還出現了解釋自己的性欲和幻想的人群。此外，這個(gè)領(lǐng)域在更廣的社會(huì )范圍上經(jīng)歷了深刻的變化。女性解放運動(dòng)、性取向的公開(kāi)肯定、對快樂(lè )和相互滿(mǎn)足的追求，以及對完全以繁育后代為目的的性愛(ài)觀(guān)的否定都是潛在的暗流，攪亂了傳統的家庭觀(guān)和婚姻觀(guān)。潛意識的發(fā)現也發(fā)揮了重要作用，引起了對被定義為“自然的”和無(wú)法改變的內心必然性和內在角色的討論，因此而使感情生活和性生活更加有趣也更加不穩定。20世紀的藝術(shù)像往常一樣預見(jiàn)了這一切。
性愛(ài)游戲
女子用手遮住自己的眼睛是為了不看情人的動(dòng)作還是她感到很驚喜？這讓這場(chǎng)性愛(ài)游戲更加有趣。
早期繪畫(huà)
20世紀初，畢加索在西班牙和法國之間頻繁往來(lái)，同時(shí)還創(chuàng )作了許多主要作品。在這期間，畢加索勾繪和描畫(huà)了眾多色情素描圖，有些細節較多，有些則較少。這些素描圖反映了他職業(yè)生涯初期的一些冒險經(jīng)歷，也表現了性欲是畢加索重要的創(chuàng )作主題這一事實(shí)。1902-1903年，他所創(chuàng )作的作品如這幅畫(huà)一樣，其中的舔陰畫(huà)面都帶有一種諷刺和愉悅的氣氛。這幅畫(huà)里，女子高興地用手遮住眼睛的手勢并沒(méi)有減少作品的緊迫感。他還創(chuàng )作了女子大膽裸露身體或更加猥褻地表現他的朋友們做愛(ài)的習作。所描述女子的身份不易辨認。有些是職業(yè)模特，但也有些是畫(huà)家的情人比如奧德特（Odette）和杰曼（Germaine），還有一個(gè)經(jīng)常出現在他的作品中不知名長(cháng)發(fā)女子，當然還有更多其他人。畢加索畫(huà)中的自發(fā)性和同時(shí)期所謂的“藍色時(shí)期”作品中的憂(yōu)郁形成了對比。1901年2月，他的朋友卡薩吉瑪斯（Casagemas）自殺，畢加索開(kāi)始了“藍色時(shí)期”。讓這位藝術(shù)家重新振作精神的愛(ài)情力量再次得到了證明。
月經(jīng)
在畢加索喜歡描述的性愛(ài)場(chǎng)景中，還有極少被描述的情形。這個(gè)女子的經(jīng)血將凈身盆的水染成了紅色。她的大腿之間也能看見(jiàn)血跡。這幅畫(huà)顯示了女性生活的普通私密的一面。
巴勃羅•畢加索，《女人》，1902-1903年，以墨水和水彩作于紙上，19.8cm×13cm，巴塞羅那，畢加索美術(shù)館
大膽的性愛(ài)
畢加索以精準的結構描繪了男子的動(dòng)作。他的該系列早期作品中包括各種性行為，既有現實(shí)描寫(xiě)，也有各種自己想象出來(lái)的不可能的場(chǎng)景。
耶羅尼米斯•博斯
人間樂(lè )園三聯(lián)畫(huà)
1500-1505年，木板油畫(huà)，220cm×389cm，馬德里，普拉多博物館
美麗的幻想
在這幅由三塊畫(huà)板組成的三聯(lián)畫(huà)中（《人間天堂》、《人間樂(lè )園》和《音樂(lè )地獄》），博斯表現出了超強的創(chuàng )造力，將濃烈的色情意味和復雜難解的教義結合起來(lái)，讓眾多令人費解的人物共同登場(chǎng)。無(wú)數評論家試圖解讀這幅畫(huà)的整體含義，他們不但援引中世紀晚期語(yǔ)言，還提及了煉金術(shù)密語(yǔ)以及博斯可能加入的一個(gè)異教宗派。然而最終也沒(méi)能得出結論?？傊?，左邊畫(huà)板顯示了夏娃被介紹給亞當的畫(huà)面。畫(huà)面背景是人間天堂里草木蒼翠的景色，那里住著(zhù)真正的和想象的動(dòng)物。中間的板畫(huà)描述的是快樂(lè )的裸體人群。成群結隊的男女在參與各種活動(dòng)，體現了無(wú)窮無(wú)盡的性能量。最后的右邊板畫(huà)中描述的是一個(gè)充滿(mǎn)各種樂(lè )器的地獄。里面有許多惡魔正在根據下地獄之人的罪行性質(zhì)對它們進(jìn)行折磨。
象征符號和詛咒
這個(gè)奇怪的戰爭機器由一個(gè)刀片和兩只耳朵組成，外形明顯像陰莖。戰爭機器一面前進(jìn)，一面摧毀著(zhù)下地獄的人群。外觀(guān)能讓人聯(lián)想到男性和女性生殖器官的風(fēng)琴發(fā)出震耳欲聾的聲音。伴隨著(zhù)這種聲音，惡魔和罪人在樹(shù)人（可能是自畫(huà)像）的頭頂上漫步。
墮落
右邊是知識之樹(shù)——棕櫚樹(shù)，實(shí)施誘惑的蛇就纏在這棵樹(shù)上。很多奇怪的動(dòng)物從鏡子般的水面上爬了出來(lái)。這些中世紀的各種動(dòng)物的后代，顯示出了打破地球天堂和諧的力量。根據傳統解說(shuō)，女子的出現打亂了自然創(chuàng )造的秩序。
欲望？
對許多評論家來(lái)說(shuō)，這是決定人類(lèi)命運的關(guān)鍵時(shí)刻。上帝化身為基督將顯然端莊、拘謹的夏娃送給感到驚訝和好奇的亞當。不過(guò)，很快夏娃就誘惑了亞當，走向了原罪之路。
畫(huà)中的謎團
我們沒(méi)法確定是誰(shuí)委托制作了這幅三聯(lián)畫(huà)，不過(guò)有可能是偉大的納塞-布雷達（Nassau-Breda）的亨利三世，因為這幅畫(huà)曾于1517年在他的布魯塞爾宮殿里展示。我們對博斯的生活也了解不多，沒(méi)法知道這位畫(huà)家創(chuàng )作這幅畫(huà)的背景。這些不確定因素造成人們很難理解這幅畫(huà)。傳統上，評論家曾試圖將這幅三聯(lián)畫(huà)理解成一個(gè)譴責欲望和其導致的結果的道德故事。第一塊畫(huà)板表現的是化身為夏娃的惡魔在引誘人類(lèi)犯罪。之后出現的是人類(lèi)縱欲的場(chǎng)面，因此則產(chǎn)生了最后的人類(lèi)被貶到地獄受責罰的畫(huà)面。然而，盡管這種解釋可能是為了證明人類(lèi)的虛榮心而帶有說(shuō)教性的從惡魔和誘惑方面進(jìn)行描述，但卻忽略了畫(huà)面本身透出的強大活力。因此，一些評論家將前兩塊畫(huà)板理解成對人類(lèi)學(xué)會(huì )分辨善惡之前的純潔世界的描述。還有一種推論認為，這部作品是對性欲以及只有異教徒才會(huì )承認的性自由的贊頌。
