序言
以馬克思主義指導“立德樹(shù)人”，推進(jìn)高校思想政治教育創(chuàng )新發(fā)展
鄧純東
由中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院與揚州大學(xué)聯(lián)合主辦的“2015年全國思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì )”，于2015年10月23日至25日在江蘇揚州舉行。揚州大學(xué)黨委書(shū)記姚冠新，江蘇省委宣傳部副部長(cháng)雙傳學(xué)，江蘇省教育廳副廳長(cháng)洪流，揚州大學(xué)黨委副書(shū)記、副校長(cháng)葉柏森等領(lǐng)導出席會(huì )議并致辭。研討會(huì )以習近平總書(shū)記系列重要講話(huà)精神和中宣部印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)新形勢下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》為指導，以“立德樹(shù)人與高校思想政治教育”為主題，圍繞“培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)”、“宣傳思想工作的理論與實(shí)踐創(chuàng )新研究”、“思想政治教育基礎理論與學(xué)科建設研究”、“新媒體與高校思想政治教育研究”、“高校思想政治理論課教學(xué)改革研究”等方面展開(kāi)深入研討與交流。在主辦方中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院和揚州大學(xué)的竭誠合作和共同努力下，通過(guò)承辦方揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院師生的辛勤工作和熱忱服務(wù)，以及全國各地赴會(huì )學(xué)者的關(guān)心支持和大力配合，研討會(huì )取得了圓滿(mǎn)成功。
揚州大學(xué)黨委書(shū)記姚冠新教授在致辭中指出，揚州大學(xué)歷來(lái)重視思想政治教育，堅持在繼承中創(chuàng )新，在實(shí)踐中發(fā)展，形成了具有揚州大學(xué)特色的思想政治教育模式，堅持黨委的領(lǐng)導，統籌思想政治教育的力量和資源，形成了各個(gè)部門(mén)協(xié)調聯(lián)動(dòng)的思想政治教育格局 ，構建了思想政治教育全過(guò)程，自動(dòng)化，規范化的體系。江蘇省委宣傳部副部長(cháng)雙傳學(xué)教授在致辭中指出，高校是意識形態(tài)的重鎮，提升思想力，洞察力，凝聚力，不為各種錯誤所擾、所困、所懼是我們思想政治工作者的共同責任。當前，思想政治教育面臨很多新的變化，尤其是環(huán)境、條件和對象，但是思想政治教育的馬克思主義性質(zhì)沒(méi)有變，需要我們始終把發(fā)展中國特色社會(huì )主義作為評判是非曲直的度量衡，引導人們堅定馬克思主義的信仰，堅定中國特色社會(huì )主義的信念。江蘇省教育廳副廳長(cháng)洪流在致辭中指出，高等學(xué)校思想政治教育工作是黨的思想政治教育工作的一項重要而緊迫的任務(wù)。立德樹(shù)人是高等教育的根本任務(wù)，這就要求各級高校要采取有效的措施，大力推進(jìn)高校思想政治理論建設，充分發(fā)揮思政理論課對“穩固馬克思主義的指導地位、堅持社會(huì )主義辦學(xué)方向的重要陣地、落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的渠道”的重大作用。
我作為主辦方之一中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院領(lǐng)導，有責任和義務(wù)為研討會(huì )定準基調、把握正確方向。我在研討會(huì )上強調了以下幾個(gè)觀(guān)點(diǎn)：一是做好高校思想政治教育工作，上好思想政治理論課，要站穩思想政治理論課這一重要陣地，思想政治理論課是中國共產(chǎn)黨依據馬克思主義的科學(xué)原理，對青年學(xué)生的思想品德、價(jià)值立場(chǎng)進(jìn)行教育的一門(mén)課程，這個(gè)大前提；二是思想政治教育工作者應當理直氣壯地，旗幟鮮明地在高校做好對青年的思想政治教育和價(jià)值觀(guān)教育，因為對青年進(jìn)行思想政治教育和價(jià)值觀(guān)教育是存在于任何政黨、國家、制度的普遍現象和做法；三是思想政治理論課在當前存在著(zhù)不被重視，甚至邊緣化的傾向，思想政治教育工作者要有高度的責任心和使命感去扭轉這一傾向；四是導致思想政治理論課存在問(wèn)題的原因有很多，但歸根結底還是要回歸到自身中去尋找原因，才能更好地解決這一難題。
中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院副院長(cháng)樊建新教授作了《思想政治教育與意識形態(tài)斗爭》主題報告，認為思想政治教育一定要關(guān)注社會(huì )熱點(diǎn)和理論思潮，要主動(dòng)肩負起與錯誤社會(huì )思潮作斗爭的責任，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導權和話(huà)語(yǔ)權，捍衛對中央精神、中央決策的解釋權。中國人民大學(xué)劉建軍教授作了《高校踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的四個(gè)步奏》主題報告，認為高校踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)有四個(gè)步驟。江蘇省委黨校布成良教授作了《被遮蔽的思想光芒——恩格斯晚年的三大貢獻》主題報告，認為恩格斯在晚年有三大突出的理論貢獻。來(lái)自全國各地的思想政治教育界代表在小組討論環(huán)節深入探討，踴躍發(fā)言；揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院的經(jīng)驗總結給我們很多的啟發(fā)……我們相信，這次研討會(huì )的召開(kāi)對于推進(jìn)思想政治教育理論與實(shí)踐的創(chuàng )新發(fā)展將起到積極的作用。
本次研討會(huì )是中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院與地方院校共同舉辦的第五次全國性思想政治教育學(xué)術(shù)研討會(huì )。與高校聯(lián)合舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì )的模式得到了進(jìn)一步的拓展和完善，理論研究和教育教學(xué)實(shí)踐的平臺得到進(jìn)一步拓展，匯聚觀(guān)點(diǎn)、聚集人才、溝通聯(lián)系、成果展示、共同提高的作用得到進(jìn)一步發(fā)揮。
2015年2月，研討會(huì )征文啟事在《馬克思主義研究》、《揚州大學(xué)學(xué)報（高教研究版）》發(fā)布之后，得到了社會(huì )各界的廣泛關(guān)注，黨政機關(guān)政工干部、高校黨校教師、科研機構研究人員、企事業(yè)單位人員以及博士、碩士研究生等踴躍投稿，大會(huì )共收到論文520余篇。在“以文赴會(huì )，文優(yōu)為先的原則指導下，組織專(zhuān)家進(jìn)行嚴格評審，最終確定200篇論文入選本次會(huì )議。本次研討會(huì )首次增加了優(yōu)秀參會(huì )論文評選和表彰的議程，共評選出優(yōu)秀論文16篇。這本論文集是在參會(huì )代表提交的論文基礎之上，擇優(yōu)選用，修改匯編而成的。文集的作者來(lái)自全國各地各界，大多數是長(cháng)期從事高校思想政治理論課教育教學(xué)工作的教師。他們在自己的工作崗位上辛勤耕耘，為培養合格的社會(huì )主義建設者和接班人做出了自己的貢獻，文集的論文也是他們長(cháng)期思考和研究的結果。文集的研究成果涉及廣泛，既有宏觀(guān)層面的綜合考量，又有微觀(guān)層面的細致分析；既有對問(wèn)題的高度共識，又有不同觀(guān)點(diǎn)的爭鳴；既有對現存問(wèn)題的深度剖析，又有對未來(lái)發(fā)展的高度展望。這些研究成果對推進(jìn)思想政治教育的理論創(chuàng )新和實(shí)踐發(fā)展具有重要意義。
借此機會(huì )，我談幾點(diǎn)個(gè)人看法。
一、堅持“立德樹(shù)人”，必須牢牢掌握馬克思主義話(huà)語(yǔ)權
教育乃立國之本，立德為育人之基。立德樹(shù)人是人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的永恒主題，是社會(huì )進(jìn)步的基石，也是中華民族振興和實(shí)現中國夢(mèng)的重要保證。在價(jià)值觀(guān)多元并存、社會(huì )思潮涌動(dòng)的當代中國，解決好“培養什么人、怎樣培養人”問(wèn)題，不僅關(guān)系到我國社會(huì )主義教育事業(yè)的發(fā)展導向，更決定著(zhù)中國特色社會(huì )主義事業(yè)的前途和命運。
在思想政治教育工作中堅持立德樹(shù)人，是我國社會(huì )轉型關(guān)鍵時(shí)期的客觀(guān)要求。2012年11月，黨的十八大報告明確提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，2013年11月，十八屆三中全會(huì )《決定》明確指出：“全面貫徹黨的教育方針，堅持立德樹(shù)人，加強社會(huì )主義核心價(jià)值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統文化教育”。再次確立了“立德樹(shù)人”作為我國教育和當代大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)。把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)，就是要把思想政治教育工作作為一切教育活動(dòng)的基礎，強調堅持“立德樹(shù)人”，就是要求社會(huì )主義教育事業(yè)不僅要傳授知識、培養能力，而且要把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入學(xué)生群體特別是大學(xué)生群體的教育之中，進(jìn)一步加強大學(xué)生思想政治教育引導當代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，促進(jìn)大學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，成為社會(huì )主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。這是對我國教育事業(yè)長(cháng)期實(shí)踐經(jīng)驗的深刻認識，是黨站在新時(shí)代的戰略高度對教育事業(yè)尤其是高等教育事業(yè)做出的重要科學(xué)論斷，為在新形勢下進(jìn)一步加強高校思想政治教育工作指明了方向，把當代大學(xué)生思想政治教育工作的重要性提升到了嶄新的高度。
在思想政治教育工作中加強立德樹(shù)人的關(guān)鍵，是要增強馬克思主義的話(huà)語(yǔ)權。2014年12月習近平總書(shū)記強調指出，高校肩負著(zhù)學(xué)習研究宣傳馬克思主義、培養中國特色社會(huì )主義事業(yè)建設者和接班人的重大任務(wù)。辦好中國特色社會(huì )主義大學(xué)，要堅持立德樹(shù)人，把培育和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)融入教書(shū)育人全過(guò)程；強化思想引領(lǐng)，牢牢把握高校意識形態(tài)工作領(lǐng)導權。研究宣傳馬克思主義和強化思想引領(lǐng)，本質(zhì)上就是要掌握話(huà)語(yǔ)權。在思想多元化、傳媒現代化的當代社會(huì )，掌握話(huà)語(yǔ)權才能爭取群眾、教育青年學(xué)生，才能推行主流價(jià)值觀(guān)。從現實(shí)來(lái)看，社會(huì )主義道德只能建立在強調全面和整體利益、主張集體主義的社會(huì )主義意識形態(tài)基礎之上，而不能建立在鼓吹私有制、單純主張“經(jīng)濟人”假設的西方意識形態(tài)基礎上。在中國特色社會(huì )主義制度下，我國的社會(huì )公德、職業(yè)道德和家庭美德不能照搬西方的標準。當前，歷史虛無(wú)主義、新自由主義、民主社會(huì )主義、復古主義，以及極端個(gè)人主義、享樂(lè )主義等思潮暗流涌動(dòng)，極大地擾亂了青年的視野。如果不重視用馬克思主義的科學(xué)理論武裝青年，就不能增強青年學(xué)生的辨別能力，就會(huì )喪失黨在意識形態(tài)領(lǐng)域對青年學(xué)生的領(lǐng)導權。
話(huà)語(yǔ)權問(wèn)題關(guān)系到德育教育的成敗，關(guān)系到社會(huì )思潮的走向。在馬克思主義看來(lái)，話(huà)語(yǔ)權并不是社會(huì )自發(fā)的產(chǎn)物，而是理論研究者和宣傳者的歷史使命。馬克思主義德育思想認為，人的道德和思想并不是環(huán)境壓力下的被動(dòng)產(chǎn)物，相反，正確的教育可以塑造新人，并依靠其改造環(huán)境，這是社會(huì )實(shí)踐的內在邏輯。馬克思恩格斯在批判舊唯物主義教育觀(guān)時(shí)曾指出：“有一種唯物主義學(xué)說(shuō)，認為人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，因而認為改變了的人是另一種環(huán)境和改變了的教育的產(chǎn)物，——這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本人一定是受教育的?！憋@然，僅僅像舊唯物主義那樣肯定教育和環(huán)境對人的重要影響，是遠遠不夠的，還需要看到人對教育和環(huán)境的積極改變，看到人的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)對教育和環(huán)境的決定作用。從后者的意義上說(shuō)，教育者自身的馬克思主義理論素養，對于當前我國思想政治教育工作具有重要的意義。盡管當代大學(xué)生的思想、意識、價(jià)值觀(guān)念是對特定歷史環(huán)境的客觀(guān)實(shí)在的反映。但是由于反映方式的復雜多樣性，導致了大學(xué)生思想、意識、價(jià)值觀(guān)念形成的復雜多樣性。它對客觀(guān)實(shí)在的反映可能是直接的，也可能是間接的，還可能是折射的。所以，對大學(xué)生思想、意識、價(jià)值觀(guān)念等方面的問(wèn)題，既要重視社會(huì )存在對其的決定作用，但也不能忽視反映方式對大學(xué)生的思想、意識、價(jià)值觀(guān)念的制約和影響作用。教育者本身也要受教育，要不斷提高馬克思主義理論素養。只有這樣，馬克思主義話(huà)語(yǔ)權才能得到鞏固，才能在高校思想政治教育、“立德樹(shù)人”工作中發(fā)揮引領(lǐng)作用。
二、堅持“立德樹(shù)人”，必須正確對待中華優(yōu)秀傳統文化
在當代中國堅持立德樹(shù)人，需要科學(xué)地借鑒中華民族優(yōu)秀傳統文化中育人思想的精髓部分，摒棄其糟粕成分。中華民族具有五千年的悠久歷史，創(chuàng )造了燦爛輝煌的中華文明，也蘊育了源遠流長(cháng)的道德文化?！傲⒌聵?shù)人”既基于樹(shù)立德行，更重在培養人才。早在戰國時(shí)期我國先賢就提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！标U明了樹(shù)立高尚道德、踐行道德修養、實(shí)現道德理想對于人生的首要意義。我國古人還提出：“十年之計，莫如樹(shù)木；終身之計，莫如樹(shù)人?！敝赋隽巳瞬排囵B對于社會(huì )長(cháng)遠發(fā)展的重要意義。宋代學(xué)者司馬光在《資治通鑒》更指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”，明確指出了“樹(shù)人”先“立德”的道理。
我國自古以來(lái)就強調“德”的重要作用?！傲⒌?、立功、立言”在儒家思想中被看作是最完滿(mǎn)的人生理想。而在高尚的道德志趣、成功的社會(huì )實(shí)踐、體系化的思想理論三者中，“德”被作為第一位的、基礎的要素。在國家和社會(huì )治理層面，《論語(yǔ)•為政》強調：“為政以德”，把“德”視為國家治理之基，描繪了“仁政”的美好愿景。而隋唐時(shí)期經(jīng)學(xué)家孔穎達注釋《左傳》時(shí)則認為：“立德，謂創(chuàng )制垂法，博施濟眾，圣德立于上代，惠澤被于無(wú)窮?！碧N含了將“德治”與“法治”相融合的樸素思想，進(jìn)一步拓展了“立德”的內涵。在社會(huì )公德和個(gè)人道德層面，中國古人強調“仁者愛(ài)人”、“己所不欲、勿施于人”、“無(wú)信不立”，等等。這些都對當前我國堅持立德樹(shù)人具有重要作用。
堅持立德樹(shù)人是中華文化傳承和中華民族振興的客觀(guān)要求。中外歷史經(jīng)驗表明，一個(gè)社會(huì )如果沒(méi)有道德共識，往往會(huì )失去道德追求和行為底線(xiàn)，走向無(wú)序和混亂。如果沒(méi)有主流價(jià)值和道德共識做導向和支撐，一個(gè)國家的民族意志就會(huì )渙散，難以形成凝聚力和向心力，就難以實(shí)現不同利益群體之間的和諧。堅持中國特色和弘揚愛(ài)國主義，堅持振興中華民族的導向，是當前思想政治教育的重要方向。在新時(shí)期立德樹(shù)人，就是要引導青年對中華民族的優(yōu)秀文化傳統懷有敬畏之心；圍繞中國傳統文化中的道德規范，引導學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。同時(shí)，教育學(xué)生以開(kāi)放的心態(tài)對待世界文化，既要積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果，又要堅定民族自豪感和自信心，培育文化自覺(jué)意識。通過(guò)教育積極正面的引導，傳統文化不但可以得到傳承，而且可以使青年學(xué)生更為堅定地踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)。唯其如此，中國的青年學(xué)生才能在全球文化的盛宴中，領(lǐng)略到中國文化的獨特魅力和強勁脈動(dòng)，才能把中國傳統文化的資源轉化為現代中國人可踐行的“德”。
需要指出的是，重視傳統文化中的“立德”思想，并不是要全盤(pán)吸收其觀(guān)點(diǎn)和成份。要科學(xué)地看到，我國古代所強調的“德”、“人”，在內涵上不同于當前我國社會(huì )主義新時(shí)期所要立的“德”、樹(shù)的“人”。在新的歷史時(shí)期，我們所強調的“德”是廣義的，既涵蓋價(jià)值層面的社會(huì )主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀(guān)，也包含基本道德層面的社會(huì )公德、職業(yè)道德、家庭美德與個(gè)人品德等；我們所要樹(shù)的“人”也是全面的，即擁有高尚品德和健全人格，為社會(huì )主義事業(yè)所需要的自由全面發(fā)展的人。
三、堅持“立德樹(shù)人”，必須切實(shí)推動(dòng)思想政治教育的理論研究與教學(xué)實(shí)踐創(chuàng )新
在思想政治教育工作中堅持立德樹(shù)人，在當前面臨著(zhù)巨大的挑戰。當今世界經(jīng)濟全球化、政治多極化、文化多樣化日益發(fā)展，人們思想活動(dòng)的獨立性、選擇性、多變性、差異性日益增強，社會(huì )思想文化越來(lái)越多樣多變多元且頻繁交流交融交鋒，互聯(lián)網(wǎng)、手機等新興媒體對大學(xué)生的影響越來(lái)越大，我國改革發(fā)展中的許多矛盾問(wèn)題也反映到大學(xué)生頭腦中。大學(xué)生眼界開(kāi)闊、思維活躍、信息豐富，在成長(cháng)過(guò)程中難免受到一定的干擾和沖擊。由于西方資產(chǎn)階級思想的影響，物質(zhì)主義傾向、自由主義傾向在我國社會(huì )思想界占有了一定市場(chǎng)，物質(zhì)依賴(lài)和精神匱乏的矛盾開(kāi)始突出，部分大學(xué)生中不同程度地存在著(zhù)政治信仰迷茫、理想信念模糊、道德理念失范、價(jià)值取向扭曲、社會(huì )責任感缺失等問(wèn)題和現象。在社會(huì )轉型、各種價(jià)值觀(guān)相互激蕩的時(shí)代背景下，唯功利論、極端個(gè)人主義等負面社會(huì )思潮甚囂塵上，導致青年學(xué)生在道德領(lǐng)域中的實(shí)踐危機。同時(shí)，由于高校承擔著(zhù)人才培養、科學(xué)研究、社會(huì )服務(wù)、文化傳承創(chuàng )新等多項職能，致使對德育領(lǐng)域還局部存在著(zhù)“說(shuō)起來(lái)重要、 做起來(lái)次要、 忙起來(lái)不要”的現象，在社會(huì )上也出現了對教育者作為高校道德示范重要主體的認同危機。從外部來(lái)說(shuō)，西方敵對勢力對我進(jìn)行“西化”、“分化”、“和平演變”的政治圖謀沒(méi)有改變，反而打著(zhù)學(xué)術(shù)探討、訪(fǎng)問(wèn)交流、項目資助等幌子更加隱蔽地對我國高校意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行滲透。近年來(lái)，西方發(fā)達國家利用“憲政”、“解讀歷史”、“生態(tài)”、“反恐”、“時(shí)尚”等日常生活性的新型話(huà)語(yǔ)工具，塑造新的“全球共識”，以政治和歷史話(huà)題、全球性話(huà)題制造話(huà)語(yǔ)工具，搶奪話(huà)語(yǔ)權，借機植入資本主義意識形態(tài)。社會(huì )環(huán)境的這種變化對高校立德樹(shù)人教育帶來(lái)了新的難題。高校思想政治教育部門(mén)要有效應對這一挑戰，當前應重視做好以下工作：
首先，是要加強思想政治理論的研究和協(xié)同應用。堅持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法批判資本主義核心價(jià)值觀(guān)的階級本質(zhì)與歷史局限，揭露其所宣揚的所謂“普世價(jià)值”的虛偽性和欺騙性，教育引導當代大學(xué)生的價(jià)值自覺(jué)和道德自律。要解決好科研與教學(xué)、思政課與專(zhuān)業(yè)課、理論課與實(shí)踐課、學(xué)生工作與教學(xué)工作、學(xué)校其他工作與立德樹(shù)人工作的“兩張皮”現象，真正在高校中堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位。
其次，把社會(huì )主義核心價(jià)值體系融入大學(xué)生思想政治教育全過(guò)程。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)彰顯了社會(huì )主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，是由社會(huì )主義主導價(jià)值思想、共同價(jià)值理想、核心價(jià)值精神和基本價(jià)值觀(guān)念等一系列內容構成的完整體系，是全黨全國各族人民團結奮的共同思想基礎。新時(shí)期的立德樹(shù)人，要始終堅持以馬克思主義作為大學(xué)生健康成長(cháng)的理論導向和行動(dòng)指南，加強馬克思主義中國化最新成果教育，引導大學(xué)生形成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)；深入開(kāi)展理想信念教育，堅定大學(xué)生對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導、社會(huì )主義制度的信念和信心；始終堅持以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神作為大學(xué)生成長(cháng)的精神支撐和精神支柱；始終堅持以社會(huì )主義榮辱觀(guān)引領(lǐng)當代大學(xué)生的價(jià)值取向和行為準則，積極開(kāi)展社會(huì )主義榮辱觀(guān)教育，引導大學(xué)生樹(shù)立和踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)。
其三，切實(shí)推進(jìn)教育教學(xué)改革。進(jìn)一步加強思想政治課程建設，強化專(zhuān)業(yè)課育人功能，努力開(kāi)發(fā)開(kāi)設更多有吸引力、為學(xué)生所喜歡且與經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展貼得很緊的課程，給學(xué)生更多的課程及專(zhuān)業(yè)選擇權。主動(dòng)推動(dòng)教材改革，使教材豐富鮮活，充分體現馬克思主義理論和社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的主導地位，充分體現中華民族五千年優(yōu)秀歷史文化，充分體現百余年近現代前赴后繼的革命傳統，充分體現當代我們黨領(lǐng)導人民進(jìn)行改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。扭轉教材、講義陳舊現象，杜絕教材“西化”現象。改進(jìn)教學(xué)方式和方法，改變“滿(mǎn)堂灌”的課堂教學(xué)方式，逐步變“教為主”轉為“學(xué)為主”，更多地體現因材施教。改革實(shí)踐教學(xué)，讓廣大學(xué)生深入基層，廣泛感知社會(huì )、了解國情，增進(jìn)與黨和人民的感情，培養家國情懷和真切的社會(huì )責任感。
最后，要著(zhù)力提高廣大教師的立德樹(shù)人能力和水平。建立健全教師理論學(xué)習制度，加強對教師政治學(xué)習的組織，努力讓教師更多地跟蹤思想理論領(lǐng)域的前沿問(wèn)題和爭論焦點(diǎn)，及時(shí)了解中央的相關(guān)精神和工作要求。引導和幫助教師加強社會(huì )實(shí)踐，從中了解世情、國情，增強思想政治教育課程的時(shí)效性和說(shuō)服力。從根本上拓展高校思想政治理論課建設的視野和路徑，提升高校思想政治理論課建設的水平和境界，從而擴大高校思想政治理論課建設的效果和作用。對馬克思主義有信念、有定力，方能行穩致遠；對中國夢(mèng)有信心、有努力，方能知行合一。堅持高校思想政治教育工作不斷創(chuàng )新，一定可以開(kāi)辟“立德樹(shù)人”的新境界。
中國社會(huì )科學(xué)院馬克思主義研究院黨委書(shū)記、院長(cháng)：鄧純東
