"日本人不敢說(shuō)“設計”
日本人從古代便開(kāi)始吸收來(lái)自中國的文化，并結合本國固有文化，慢慢打造出日本這個(gè)文明國度。那時(shí)還只是從中國原封不動(dòng)地引入漢字和詞匯，結合自己的語(yǔ)言來(lái)提升自身的水平。從歷史角度來(lái)看，如果非常粗略地把它當成次革命的話(huà)，那么第二次革命就發(fā)生在一千幾百年之后——封建舊社會(huì )崩塌、不得不接受西歐近代文明沖擊的明治時(shí)代。到了這一時(shí)期，日本為了吸收全新的外國文化，即西歐近代思想，將所有近代語(yǔ)言翻譯成漢語(yǔ)字詞并進(jìn)行體系化，讓自身的水平更上一層樓（這里的“漢語(yǔ)”是指日語(yǔ)中的漢字詞匯）?！罢巍薄敖?jīng)濟”“科學(xué)”“哲學(xué)”等與近代思想有關(guān)的漢字詞匯，有不少都是取自于中國古代經(jīng)典，而幾乎所有漢字詞匯都是西歐語(yǔ)言的譯文，是在明治時(shí)代的日本得到體系化的“新漢語(yǔ)”。這些詞匯后來(lái)反過(guò)來(lái)被引進(jìn)中國，沿用至今?！吧鐣?huì )主義”“人民”“共和國”“革命”，以及“解放”，都是在日本誕生的“新漢語(yǔ)”，普通中國人對這個(gè)事實(shí)了解多少呢？日本人作為外國人，與漢字文化的關(guān)系卻又如此密切，可以說(shuō)是非常特別的國民了，而日本與中國文化之間的這種關(guān)聯(lián)又是世界史上的例子。（“漢語(yǔ)”原本就是構成日語(yǔ)的元素之一，因此普通日本人完全不會(huì )意識到“漢語(yǔ)”來(lái)自于外語(yǔ)。）
如今，“design”這一近代西歐的概念也被翻譯成“設計”“意匠”等“新漢語(yǔ)”為人們所接受。這些詞曾經(jīng)被正式使用，只不過(guò)從某一個(gè)時(shí)期開(kāi)始，另一個(gè)傾向變得越來(lái)越顯著(zhù)——人們開(kāi)始將“design”的英文讀音直接轉換成片假名，用“デザイン”來(lái)表示。造成這種結果的原因之一，可能是新興行業(yè)的宣傳想法，因為他們希望社會(huì )能重新認識“デザイン”這一概念的新價(jià)值。如今，“design”的初譯文“設計”已成為日本建筑領(lǐng)域專(zhuān)用的詞匯?？梢栽O想，這是由于建筑行業(yè)已經(jīng)確立了其在社會(huì )評價(jià)中的權威地位，沒(méi)有必要非得采用新的說(shuō)法。相反，平面設計、產(chǎn)品設計、服裝設計等新興行業(yè)基本上不使用“設計”，在這些領(lǐng)域中，“design”這個(gè)近代西歐概念的對應詞匯，也只有“デザイン”才能完美匹配。這種隨意的片假名表現，在社會(huì )生活中的多個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越常見(jiàn)，主張走在流行前端的行業(yè)、運用科學(xué)技術(shù)的領(lǐng)域中，這種現象尤其明顯。比如“インターフェイス”（interface ／界面）、“アプリケーション”（application ／應用程序）、“クラウド”（cloud ／云端）、“オンデマンド”（on demand ／按需）等IT 行業(yè)的術(shù)語(yǔ)基本上沒(méi)有被漢化，而是通過(guò)片假名置換的方式保留了英語(yǔ)本身的讀音。
也就是說(shuō)，通過(guò)片假名置換的方式表現的詞匯基本都是的信息，處于流行的前端，另一方面，也說(shuō)明它們是社會(huì )評價(jià)尚未確定的概念。這些詞匯魚(yú)龍混雜，既有確實(shí)有理有據的，也有空有氛圍的。它們之中有些會(huì )慢慢得到定論，但更多的只是逐漸消逝。因此這些片假名詞匯偶爾也會(huì )被揶揄為輕佻淺薄的東西?！哎钎顶ぅ蟆痹诒姸嗟默F代片假名詞匯中屬于出現較早的一批，雖說(shuō)現在也慢慢獲得了來(lái)自社會(huì )的切實(shí)理解與評價(jià)，不過(guò)依然不能判斷普通人對它的理解與吸收是否正確及達到了何種程度。實(shí)際上，普通人所理解的“デザイン”是指“表面上的創(chuàng )意”，還沒(méi)有到達“本質(zhì)的思想”的層次。
如今的日本漸漸放棄對“新漢語(yǔ)”的創(chuàng )造，轉而用片假名置換的方式來(lái)應對外國文化的輸入。這是代表著(zhù)日本文化中語(yǔ)言表達能力逐漸低下、思考能力退化呢，還是代表隨著(zhù)國際化而向新階段轉移呢？想要知道答案的話(huà)，還得繼續跟進(jìn)事態(tài)的發(fā)展才行。
熊本熊登場(chǎng)的理由
日本熊本縣的吉祥物“熊本熊”，似乎在中國也獲得了很高知名度。有一段時(shí)期，這種利用吉祥物來(lái)激發(fā)地區活力的手法在日本各地盛行，而這種現象的背后，是日本特有的某種審美意識在起作用。
啟用吉祥物宣傳特定企業(yè)、團體的方法，其實(shí)并不新鮮。大企業(yè)、公共團體撥出巨大預算來(lái)制作吉祥物并投入運用，大多都會(huì )成功并帶來(lái)效果。但是如果規模不夠大或者預算不夠，要成功推出吉祥物就沒(méi)有那么容易。
當代日本，東京一極化的現象引發(fā)了許多問(wèn)題，如何激發(fā)地方活力便是其中之一。為此，知名度低、沒(méi)有什么特產(chǎn)的鄉下地方一直在摸索方法，剛進(jìn)入21世紀的時(shí)候，很多地方都出現了制作當地吉祥物吸引關(guān)注的風(fēng)潮。然而，其中大多數都是預算不多，沒(méi)有行家幫助，只靠外行人的構思來(lái)推進(jìn)，所以成品大多不算很完美，并且跟不上時(shí)代，成了難以期待效果的遺憾作品。
先注意到這些吉祥物并將其命名為“ゆるキャラ”（yurukyara ／丑萌吉祥物）的，是漫畫(huà)家Miura Jun（みうらじゅん）。他從社會(huì )上非主流、通常會(huì )被置之不理的東西身上發(fā)現了閃光點(diǎn)，并覺(jué)得它們很有趣?！挨妞毳悭椤笔恰挨妞毪ぅ悭楗咯`”的簡(jiǎn)稱(chēng)，此處的“ゆるい”（丑萌）包含了雖然未完成、不完整、形象不佳、判斷失誤、樸素，卻很可愛(ài)、惹人疼愛(ài)的意思。這些吉祥物原本會(huì )被當成不是很令人滿(mǎn)意的失敗作品，不被喜愛(ài)并終消失，但是，“ゆるキャラ”原本的主張卻是：令人遺憾的滑稽感覺(jué)不是反倒很有趣嗎？從這里可以看出，日本自古傳承的從不完整、殘缺的東西中發(fā)現天然魅力的審美意識發(fā)揮了作用，同時(shí)也表現出一種認為“非主流更為有趣”的幽默精神。
“丑萌吉祥物”的概念原本是為了吸引少數派，只要少數派能夠接受、覺(jué)得好玩就行。令人意想不到的是，它們在全日本得到了廣泛支持, 代表全國各地的大量“丑萌吉祥物”一齊涌現。它們基本上被設計為卡通人偶服裝，很多都不好看，擁有怪異的不協(xié)調感，其中也有不少連站起來(lái)都費勁。不過(guò)話(huà)說(shuō)回來(lái)，一開(kāi)始讓人覺(jué)得不會(huì )成功的糟糕設計反而受到喜愛(ài)，這才是“丑萌吉祥物”。而那些有特色且設計得比較好的吉祥物雖說(shuō)也受到關(guān)注，但終大都成了平平淡淡的存在。面對各種各樣的東西混在一起、讓人摸不著(zhù)頭腦的狀況，也依然覺(jué)得有趣，這才是對待“丑萌吉祥物”原始的態(tài)度吧。
2010年起，日本開(kāi)始舉辦“丑萌吉祥物大選”，召集各種丑萌吉祥物比拼“丑萌度”。在2011 年的大選中，熊本熊獲得了冠軍。之后，它成為成功的一個(gè)丑萌吉祥物。但我想說(shuō)的是，其實(shí)熊本熊一點(diǎn)都不“丑萌”。為了便于應對各種場(chǎng)合，這個(gè)角色的設計經(jīng)過(guò)了周密的計算，作為一個(gè)吉祥物，它擁有便于結合各種媒介的簡(jiǎn)單設計?！?丑萌吉祥物”的本意應該是在于看不到成功可能性的“不充分的魅力”才對。因此，獲得巨大成功的“丑萌吉祥物”已經(jīng)不再“丑萌”了?？偠灾?，熊本熊是搭上了“丑萌吉祥物”的順風(fēng)車(chē)并在其中拔得頭籌，但本質(zhì)上并不丑萌的吉祥物。
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