多聽(tīng)父母的教誨
父母的“呼”，有兩種情況，一種是有事，一種是沒(méi)事，但兒女往往不知道父母有事沒(méi)事。有事的時(shí)候，立刻為父母辦了；沒(méi)事，有可能是父母想見(jiàn)兒女了，也有可能是年齡大了，本來(lái)有事，孩子來(lái)了，卻忘了，一兩次還好，次數一多，可能就有人要煩?？催^(guò)一個(gè)故事，說(shuō)是父母叫了女兒三次，都沒(méi)事，女兒煩了，認為自己忙得跟啥一樣了，而父母凈添亂?？珊髞?lái)無(wú)意間看到母親的日記，寫(xiě)到了她小時(shí)候沒(méi)事就叫媽媽?zhuān)惶炷芙袔资?，媽媽總是很耐心，也很開(kāi)心。女兒忽然就很慚愧。父母老邁以后的“呼”，可能更多的是一種心理上的依賴(lài)，做兒女的不應該煩。所以，“父母呼，應勿緩”，還是很應該的。
一般而言，現在的獨生子女，父母很少“麻煩”他們，但凡自己能做的，通常都自己做了，時(shí)間一長(cháng)，孩子也就不太理會(huì )父母了。父母讓做的事情，能做，也很勉強，不能做的當然是理直氣壯了。適當的時(shí)候，父母得遛遛孩子，有事沒(méi)事叫一叫。讓孩子做做家務(wù)，不是說(shuō)孩子一定要做家務(wù)，但不會(huì )做，以后獨立生活了或成家了，會(huì )有很多苦頭等著(zhù)他們。做家務(wù)是一種學(xué)習，在這個(gè)過(guò)程中，孩子們會(huì )學(xué)會(huì )很多東西?，F在的家長(cháng)，總是怕耽擱了孩子的學(xué)習，總覺(jué)得孩子只要學(xué)習好了，以后什么都會(huì )好，這其實(shí)是一種誤解。父母包辦了一切后，孩子就會(huì )慢慢地習慣自私與冷漠，“父母呼”，都不應，何況別人！而對于吩咐他們的事情，常常是聽(tīng)見(jiàn)了也裝作聽(tīng)不見(jiàn)，能推也就推了，長(cháng)此以往，責任心、合作意識就越來(lái)越淡。父母得認識到這個(gè)后果，而孩子也得學(xué)會(huì )時(shí)不時(shí)地反思一下自己的內心，懶惰會(huì )毀了自己的前程。
對于父母的教誨，現在的孩子通常不以為然。其實(shí)不光現在的孩子不愿意聽(tīng)父母的教誨，以前也有這樣的問(wèn)題。孩子在成長(cháng)過(guò)程中，必然會(huì )對父母的教誨有一個(gè)從盲目接受到懷疑，再到不屑，再到追悔的過(guò)程。我們小時(shí)候，會(huì )覺(jué)得父母是無(wú)所不能的人，幾乎所有的小男孩，都崇拜過(guò)自己的爸爸。十多歲，覺(jué)得他們也有所不能。二十多歲，覺(jué)得他們什么都不對。三十歲過(guò)了，慢慢覺(jué)得可以理解父母的那些不對。四十歲，覺(jué)得父母還是對的多。五十歲，可能又要覺(jué)得父母總是對的。六十歲了，父母要走了，或者已經(jīng)走了，回想起來(lái)，會(huì )覺(jué)得父母是那么地智慧，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能了。對父母態(tài)度上的轉變，是我們人生閱歷不斷增加的結果。
古時(shí)候，有身份的人家，大門(mén)都朝南開(kāi)，門(mén)口通常要修一堵影壁墻，叫南墻，出了頭門(mén)，得拐著(zhù)彎朝左或朝右，直走，就會(huì )撞上南墻?？上У氖?，有的人是屬驢子的，犟，二十歲以前逆反，更犟，聽(tīng)不進(jìn)去別人的意見(jiàn)，只有撞著(zhù)南墻才會(huì )回頭。有些人甚至是撞了南墻也不回頭。幾乎所有的父母都會(huì )告訴孩子，找對象結婚的時(shí)候，要綜合各方面情況，多加考慮，可是孩子很少會(huì )聽(tīng)取家長(cháng)的意見(jiàn)。到底誰(shuí)對呢？經(jīng)歷過(guò)了，自然就知道了。人情之復雜，不是年輕人能看透的，多聽(tīng)聽(tīng)父母的教誨，借鑒他們的人生經(jīng)驗，會(huì )少走很多彎路。父母不在了，我們才會(huì )知道，能夠聽(tīng)著(zhù)父母的教誨成長(cháng)，是一種多么大的福分！
衣著(zhù)得體是一種修養
根據美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論，吃飯穿衣是人最基本的需求。吃飯是為了活命，人活著(zhù)才有一切；穿衣是為了保暖，衣不蔽體的時(shí)候，不可能有尊嚴。但幾千年的歷史下來(lái)，吃飯穿衣也成了文化。文化從來(lái)都不能看表層，深層次的東西更重要。比如，吃的東西只是個(gè)食材，怎么吃，和誰(shuí)吃，吃了干什么才是文化；穿的東西是衣服，但怎么穿，什么時(shí)候穿，為什么而穿才是文化。
《詩(shī)經(jīng)?衛風(fēng)》里有一首詩(shī)：“自伯之東，首如飛蓬。豈無(wú)膏沐？誰(shuí)適為容！”意思是女人的穿衣打扮是為了愛(ài)情，穿衣與愛(ài)情有什么關(guān)系呢？人類(lèi)社會(huì )，男人首先追求的是視覺(jué)感受，好看了，才起了愛(ài)的沖動(dòng)，現在的眼緣，或者叫顏值，其實(shí)是一個(gè)意思。美和愛(ài)，成了附著(zhù)于衣服之外的兩個(gè)重要的文化要素。
穿衣成了文化，保暖的本來(lái)目的反而退居其次了。有些衣裳，比如泳裝或者時(shí)裝，在特定的場(chǎng)合穿，才會(huì )產(chǎn)生美感；而在特別莊重高雅的場(chǎng)所，大概也不能穿得太過(guò)隨便吧。所以，穿什么樣的衣裳，得看場(chǎng)合。作為普通人，我們大概都有這樣的經(jīng)驗：有些人，渾身名牌，可咋看都別扭；可有些人，衣著(zhù)華貴時(shí)美，衣著(zhù)樸素時(shí)也是怎么看怎么舒服。究其原因，與人有關(guān)，確切地講，與人的修養有關(guān)。心地善良、格調雅淡的人，穿什么都會(huì )干干凈凈，通體散射的，不是衣服的華美，而是人格的魅力。
穿什么樣的衣裳招什么樣的人，風(fēng)月場(chǎng)所的站街女，不管她穿得多么華美，品位一定不高，接近她的人，也一定不會(huì )是謙謙君子?，F在很多人穿衣打扮，求的是炫酷，搏的是眼球。好好的衣裳，剪個(gè)洞，覺(jué)得是時(shí)尚，更有甚者，干脆就奇裝異服，衣著(zhù)暴露，把身體暴露在光天化日之下，不光是女生，男生也有。我做教師二十多年，見(jiàn)過(guò)太多的孩子，稠人廣眾之中穿個(gè)短褲，上課的時(shí)候穿拖鞋，這些都不是好習慣。女人在特定的場(chǎng)合露出肚臍，可能很美，但什么場(chǎng)合都露，一定不美；男人不分場(chǎng)合地光個(gè)膀子，并不一定表現出粗獷豪爽和男子氣，相反可能更表現出沒(méi)有教養。
李漁寫(xiě)過(guò)一本特別有趣的書(shū)《閑情偶寄》，里面說(shuō)起女人的美時(shí)，提出了一個(gè)概念：態(tài)。女人有態(tài)，三分美成七分；無(wú)態(tài)，七分美只有三分。態(tài)的養成，與生活經(jīng)歷、審美趣味有關(guān)，最重要的，還是個(gè)人的文化修養。衣著(zhù)得體，首先是一種修養。
女人的美，與衣著(zhù)有關(guān)，男人也一樣。華貴是給別人看的，穿的是炫耀；故意的樸素也是給人看的，滿(mǎn)足的是虛榮。穿衣打扮，自己舒服才是最重要的，舒服的感覺(jué)來(lái)自自然而然。奇裝異服也好，平常裝扮也罷，得體最好，得體了自己才舒服。得體的打扮，不僅需要修養，更需要沖淡謙合的心態(tài)。歷史上也有人把華美的奇裝異服穿出了特別的味道，后世人卻特別敬仰他的人品與文品，這個(gè)人就是屈原。
感恩是一種人生智慧
年輕的時(shí)候，喜歡看武俠小說(shuō)，特別喜歡激烈的打斗與血腥的殺戮。年齡漸長(cháng)，心性柔軟，卻越來(lái)越喜歡其中的愛(ài)恨情仇了。我最喜歡的武俠人物是令狐沖，他自由自在，至情至性。令狐沖受了師父那么多的誤解與迫害，卻依然記著(zhù)他的養育之恩。大約，只有他這樣的人，才配擁有那種與世無(wú)爭的神仙眷侶吧。仇恨之于令狐沖，像是過(guò)眼的云煙，而別人對他的恩德，卻是深埋心里的種子，一沾風(fēng)雨陽(yáng)光，就會(huì )茁壯成長(cháng)。
人生也是江湖，恩與仇并不能截然分開(kāi)，無(wú)恩生不成情分，無(wú)仇結不下緣分。執著(zhù)于恩仇的人，才會(huì )有寧折不彎的意志與成就大事的動(dòng)力。武俠里的結局，多半是報了仇的英雄表面上風(fēng)光無(wú)限，其實(shí)卻是窮途末路，剩下的只有無(wú)比的孤獨。人的心眼里，可以有仇恨，但更應該有恩情。仇恨，會(huì )帶來(lái)血雨腥風(fēng)；而恩情，卻會(huì )帶來(lái)和風(fēng)細雨。緣起的心性不同，結局也迥然不同。
心懷感恩的人，是善良的人。別人對他的好，他記得；對他的不好，卻會(huì )看輕，甚至忘記。事有善惡，人分好壞，可善與惡、好與壞，很多時(shí)候并不能截然分清，它們是攪在一起的。有時(shí)候，善念反而是作惡的源頭，惡行也會(huì )成就大善?！斗ㄈA經(jīng)》記載，在釋迦牟尼修行的過(guò)程中，他的一個(gè)叛逆弟子提婆達多，總是在不停地打擊、阻撓、破壞。佛祖說(shuō)這是對他逆向的幫助，是一種磨煉，也使他最終成佛，所以有大功德。提婆達多后來(lái)也成就了佛果。
佛祖有大慈悲，令狐沖也有大慈悲，但他卻不是佛教徒。令狐沖是一個(gè)兼容了佛道儒思想的人物形象，參透了生死的徹悟、獨孤求敗的武功、養育之恩的親情，最終與所愛(ài)的人歸隱山林，這是他的全部人生。他的心里，仇恨只在一時(shí)，而愛(ài)，卻持續一生。有愛(ài)就會(huì )有恨，有恨當然有愛(ài)，愛(ài)了就想占有，恨了只想毀滅，與其恨一生讓自己不痛快，不如放下來(lái)。恨了別人，別人未必怎樣，而你卻傷痕累累了。人的一生，放不下的東西太多。所以總在糾結，執著(zhù)是一種貪念，破了，境界會(huì )豁然開(kāi)朗。
感恩是一種人生智慧。一般的人，感恩的對象，只是對自己提供正向幫助的人。父母給了生命，朋友資助事業(yè)，老師傳道授業(yè)，這些人固然是我們生命里的恩人，可那些對你諷刺挖苦、打擊報復的人，也未必就一定是你的敵人。從這個(gè)意義上，恩義有兩個(gè)方面的內容：一是順水推舟，助你前行；二是逆水蕩舟，阻你前行。助推你的人，是事業(yè)的下限；阻撓你的人，是事業(yè)的上限。前者的恩義是明顯的，而后者，已經(jīng)超越了恩義。如果生命中只有順境，事業(yè)難以長(cháng)久；有了逆境的磨礪，才可以讓生命更加頑強。助推是一種助力，而阻擋，卻是一種成全。
感恩是強者的心態(tài)，不是一味地忍讓?zhuān)约?，而是不斷強大自己。內心足夠強大，一切都是風(fēng)輕云淡，誰(shuí)也傷不了你，能傷你的，只有你自己。常懷感恩，就是要跳出既有的束縛，在一個(gè)更高的視閾看待過(guò)往。身處紅塵，難免羈絆，心眼自然就??；站在山頂，云舒云卷，心胸當然開(kāi)闊。有些人，總覺(jué)得他對所有人都好，別人對他好，那是應該，對他不好，就是欠著(zhù)他的賬了。這是心智蒙灰的錯覺(jué)。世間的好與不好，對個(gè)人而言，既是必然，也是助緣，擺脫了自私與狹隘，才能成就生命的圓滿(mǎn)。
