作者以細膩筆觸重構真宗與劉后從邂逅、逐出王府到并肩批閱奏章的完整情感鏈：真宗逾越禮制立寒微女子為后，劉后以樸素與包容整肅六宮，二人合謀借腹生子為帝國立嗣。文章抽絲剝繭地指出，這段深厚愛(ài)情不僅使劉后獲得參政合法性，更讓她在垂簾十一載中始終“以保趙氏江山為念”，避免墜入武則天式篡位漩渦。史料考辨與心理描摹并重，既推翻“貍貓換太子”的妖魔化想象，也揭示北宋士大夫政治下女性權力的獨特通道。凡欲理解宋代宮廷、性別與制度互動(dòng)者，不可錯過(guò)這篇“柔情里的權力生長(cháng)史”。
——編者按
“愛(ài)”與“治”：帝后情深與權力格局的重塑
真宗不豫，當然是劉氏預政的有利條件，但事實(shí)上，后妃預政，并非“帝疾不能視事”的必然結果。在歷史契機面前，后妃能否預政，還取決于她自身的能力及她與皇帝本人的關(guān)系。劉皇后之于真宗也是如此，她與真宗的感情，是她能參與政治的基礎，而她本身的政治能力，則是她參與政治的基本條件。
真宗皇后劉氏，乃真宗第三位妻子、第二位皇后，她生于太祖開(kāi)寶二年（969）或開(kāi)寶三年（970）正月初八，《宋史》本傳云:“其先家太原，后徙益州，為華陽(yáng)人。祖延慶，在晉、漢間為右驍衛大將軍；父通，虎捷都指揮使、嘉州刺史，從征太原，道卒。后，通第二女也?！笤隈唏俣?，鞠于外氏?！钡珦埌顭樝壬甲C:“宋真宗劉皇后確實(shí)出身孤苦?！贝送?，也有史料記載說(shuō)“劉氏始嫁蜀人龔美”，當然，也有學(xué)者認為龔美只是劉后的監護人。此外，根據《宋會(huì )要輯稿》，真宗在大中祥符八年（1015）“詔皇后姨龐氏追封南安郡君，姨夫龔知進(jìn)贈衛尉卿”，由此推測，龔美很可能是劉氏的表兄。
無(wú)論劉氏改嫁與否，她的出身并不高貴，只是益州一帶的貧家女子，由龔美攜至京師，于街頭播鼓賣(mài)藝。唯其如是，真宗何以看中劉氏呢? 真宗其實(shí)把原因說(shuō)得很清楚，在他還是皇子之時(shí)，就曾發(fā)議論曰:“蜀婦人多材慧，吾欲求之?！庇纱丝梢?jiàn)，正因劉氏心思聰慧，故而討得真宗喜歡；亦由于此，龔美把劉氏獻于真宗。但劉氏入宮后，并非一帆風(fēng)順，真宗對她“寵幸專(zhuān)房”，真宗乳母對此卻不以為然，她借太宗之手，把劉氏逐出王府。在此后到真宗即位的一段時(shí)間里，很難看到有關(guān)劉氏的記載，而真宗卻從皇子成為太子，并最終登上帝位。值得注意的是，真宗即位不久，就征得乳母同意，把劉氏重新接入皇宮，并于景德元年（1004） 把她封為美人。由此可以想象，劉氏被逐出王府后，真宗可能曾經(jīng)，甚至多次去見(jiàn)她，以使他們之間的感情長(cháng)久不變。
劉氏重入皇宮后，并不十分順利。真宗雖然喜歡她，但作為皇帝，他所受約束甚多。景德元年，他想把劉氏立為貴妃，手詔已經(jīng)寫(xiě)好，并命宦官拿給宰相李沆，可李沆看都沒(méi)看，就把手詔燒了，只說(shuō)了一句“但道臣沆以為不可”。當時(shí)以宰相為首的士大夫，欲把真宗培養成一代明主，故對這種越級升遷之事，自然予以反對，這使劉氏失去一個(gè)晉升機會(huì )。直到大中祥符二年（1009），四十一歲的劉氏才晉升為修儀。
大中祥符五年（1012）五月，劉氏被進(jìn)封為德妃，同年十二月，她成為皇后。其實(shí)，早在景德四年（1007），真宗前皇后郭氏即已逝世，真宗當時(shí)就欲立劉氏為后，但由于阻力太大，一直未能如愿。至大中祥符五年，立后呼聲日漸高漲，真宗舊事重提，想以劉氏為后，但同樣遭到反對。真宗朝的名臣，如寇準、李迪等，均認為劉氏沒(méi)資格當皇后，李迪甚至直接挑明劉氏“起于寒微，不可母天下”；而著(zhù)名詞臣楊億也拒絕為劉氏起草立后詔，要求請劉氏三代，公然挑戰劉氏的家世。此外，還有大臣給劉氏設立競爭者，參知政事趙安仁提出“劉德妃家世寒微，不如沈才人出于相門(mén)”。但真宗并未理會(huì )這些反對聲音，執意立劉氏為后，劉氏也得以在大中祥符五年十二月，正式成為真宗的妻子。此時(shí)，劉氏已經(jīng)四十四
歲，容貌應不復當年，真宗此時(shí)以她為后，不能說(shuō)是貪圖美色，而是由于他們之間建立起來(lái)的多年的深厚感情，而正是這種感情，令真宗沖破政治藩籬，使愛(ài)侶得以成為自己的妻子。
其實(shí)從劉氏在宮中的住處，亦可看出真宗與她的感情。據《宋會(huì )要輯稿》記載，北宋皇帝的寢宮曰福寧殿，國初稱(chēng)萬(wàn)歲殿，大中祥符七年（1014）改延慶殿，至明道元年（1032）始改名曰福寧殿。其后有一小殿，最初只名“萬(wàn)歲后殿”，只因“章獻明肅皇太后居之，乃
名崇徽”?！端螘?huì )要輯稿》只揭示劉氏當太后之后住在崇徽殿，這正好與司馬光所說(shuō)仁宗在立后前“居處不離章獻臥內”相符。然而，《長(cháng)編》有一則史料一直未受到重視:天禧二年（1018） 正月庚子，“芝草生真游殿及皇后所居崇徽殿，上作歌詩(shī)示宰相”。這是一則關(guān)于祥瑞的普通史料，但揭示出真宗皇后當時(shí)的住處，正是皇帝寢宮之后的崇徽殿。再結合《宋會(huì )要輯稿》的記載，可以推斷，劉后入宮之后，極有可能一直住在這個(gè)當初只稱(chēng)“萬(wàn)歲后殿”的小殿里，也只有這樣，才能解釋為何真宗批閱奏章至深夜，“后皆預聞”；此雖為小殿，但與皇帝住處極為接近，這正體現出二人深厚的感情，實(shí)非其他后妃可比。同時(shí)，劉氏十分接近當時(shí)大宋皇朝的權力源泉，這點(diǎn)正是她日后能夠參政、預政的重要條件。
真宗對劉氏之寵愛(ài)，還體現于太子的撫養權問(wèn)題上。真宗唯一存活的兒子乃侍奉劉氏的宮女李氏所生，皇子出生后，劉氏馬上據為己子，宮中人等均懼怕劉氏勢力，就連李氏本人，亦未敢吭聲，所以仁宗直到劉氏死后，才得悉自己身世。對于此事，真宗本人作為父親，應早已知悉，雖然從史料看，他召幸李氏是一時(shí)沖動(dòng)，但實(shí)際上這是他與劉氏合謀借腹生子，因為劉氏“有了兒子，母儀天下的時(shí)機完全成熟”，這完全是出于真宗對劉氏的關(guān)愛(ài)。
有學(xué)者認為，一個(gè)上層階級的妻子，應該是本分的兒媳、勝任的管家和賢明的勸導者?；屎笞鳛榛实鄣钠拮?，在這一角色上其實(shí)與其他妻子有共通之處。所幸的是，劉氏跳過(guò)了兒媳的角色，她成為皇后之時(shí)，真宗的父母輩俱已不在，她不用應付復雜的婆媳關(guān)系。而從本分的角度說(shuō)，劉氏的確符合妻子的標準。在尚未成為皇后以前，她“衣不纖靡，與諸宮人無(wú)少異”。由此可見(jiàn)劉氏作風(fēng)并不奢華，而是偏于樸素。真宗去世后，劉氏成為太后，她的穿著(zhù)依然樸素，“常服襦練裙”。她身邊宮女欲效法仁宗妃嬪之打扮，亦被她阻止。另外，也有記載她說(shuō)過(guò)“尚方器勿使入吾家也”，等等。當太后時(shí)尚且如此，作為皇后就更不用說(shuō)了，這些例子均樹(shù)立了劉后作為妻子的本分形象。
《長(cháng)編》和《宋史》都認為，劉皇后“凡處置宮闈事，多引援故實(shí)，無(wú)不適當者”，這說(shuō)明在處理家庭事務(wù)方面，劉皇后確是一位勝任的管家。對于皇后而言，要做到這點(diǎn)，就要表率六宮，整肅宮闈。李燾在此點(diǎn)上對劉后的評價(jià)是:“太后稱(chēng)制，雖政出宮闈，而號令嚴明，恩威加天下。左右近習亦少所假借，宮掖間未嘗妄改作，內外賜與皆有節?！?p/>
皇宮實(shí)乃皇帝之家，皇后要整肅宮闈，除了賜予有節、賞罰有度，還要使皇宮和睦安寧，這要求皇后有容忍其他妃嬪的寬容之心，能夠處理好與其他妃嬪的關(guān)系。有記載說(shuō):“（楊蟫）弟蛻之女妻夏英公，間范嚴酷，聞?dòng)谝赐?，因率命婦朝后宮，莊獻后苛責之，方少戢?！边@則史料所描寫(xiě)的雖是夏竦之妻，但反映了劉后一個(gè)基本價(jià)值觀(guān):她是反對女子嫉妒的。事實(shí)上，作為六宮表率，天下婦女之典范，劉后把宮中的關(guān)系處理得很好。跟劉皇后關(guān)系最好者，乃真宗之楊淑妃，她跟劉后關(guān)系親密，是有目共睹的。劉氏之前每次進(jìn)封，必與楊氏一起，在劉氏成為皇后不久，楊氏也成為淑妃。劉皇后很多事情都會(huì )跟楊氏商量，這于保育仁宗方面尤為明顯。真宗去世前，遺詔以劉氏為皇太后，以楊氏為皇太妃；而劉氏去世前，又遺詔讓楊氏作太后，處理軍國大事。前一封遺詔應該摻雜了劉后的意見(jiàn)，而后一封則更是劉后本人的意愿。雖然這種和睦關(guān)系與楊氏能夠準確判斷形勢，事事順從劉氏有關(guān)，但“后親愛(ài)之，故妃雖貴幸，終不以為己間”，卻也是事實(shí)。
劉后與真宗另一位妃嬪的關(guān)系，也很能說(shuō)明問(wèn)題，此即仁宗親生母親李氏。李氏原為侍奉劉氏的宮女，后來(lái)成為真宗司寢，并于大中祥符三年（1010）誕下仁宗。如前文所述，仁宗出生后，劉氏即把他當作自己兒子，與楊氏一起撫養。若說(shuō)劉氏有負于李氏，亦僅此而已。仁宗出生后，李氏復為真宗誕一皇女，也就是說(shuō)，真宗一直與之保持關(guān)系。劉氏對此亦當知悉，但她并沒(méi)有因此對李氏不滿(mǎn)，非但如此，她還讓劉美從民間為李氏找回失散多年且已窮困潦倒的弟弟李用和，并給了他一官半職。此外，李氏雖然不得與兒子相認，但她本身待遇不錯，真宗去世以前，她從崇陽(yáng)縣君，逐步進(jìn)封為才人、婉儀，真宗去世不久，又進(jìn)為順容，在她去世當天，還被封為宸妃。如若李氏之前的進(jìn)封乃出于真宗意思，則真宗去世后李氏的進(jìn)封應該是劉太后的意思。而且，李氏去世后，劉太后在宰相呂夷簡(jiǎn)的勸說(shuō)下，用皇后的禮儀安葬李氏。由此可見(jiàn)，劉后并非“貍貓換太子”故事所描繪之刻毒，相反，她對李氏可說(shuō)是極力提攜、盡心幫助了。
有學(xué)者認為，劉氏控制了真宗的生育，并且對真宗后宮女性有生育者多有遏制。其理?yè)卸?，一是真宗后宮杜氏因違反銷(xiāo)金令而被勒令出家，其后在道觀(guān)中產(chǎn)下一女，從而推斷真宗此舉是為了保護杜氏，以及杜氏腹中的胎兒。二是根據相關(guān)筆記小說(shuō)中關(guān)于英宗朝的傳言，推斷張茂實(shí)乃真宗與悼獻太子乳母朱氏所生，后因遭劉氏所忌而被勒令出宮。而李氏作為劉氏的宮女，則是她悉心安排為自己借腹生子的女子，從而保證自己的“超級政治利益”。
就結論而言，劉氏當然需要一個(gè)“親生”兒子來(lái)實(shí)現自己的超級政治利益，即成為皇后。 但杜氏與張茂實(shí)之事，理?yè)⒉蛔銐?。張茂?shí)為真宗之子，其實(shí)只是傳言，未必真實(shí)。宋代冒認皇子皇女之事甚多，如仁宗朝的假皇子案、英宗朝的韓蟲(chóng)兒案、高宗朝的柔福帝姬案，等等，是是非非，難以判定。退一萬(wàn)步說(shuō)，就算張茂實(shí)果真是真宗之子，其出生在至道三年（997），與郭皇后所生的悼獻太子年齡相仿。若他被劉氏勒令出宮，必在郭皇后死后，即景德四年（1007）之后，因為在此之前，劉氏顯然不能主宰后宮。而此時(shí)張茂實(shí)已經(jīng)十一歲，讓其偷偷出宮，且改掉姓名，實(shí)在匪夷所思。所以如果他真的是真宗兒子，且被勒令出宮，應該在很小的時(shí)候，其時(shí)乃郭皇后主持后宮，劉氏再受真宗寵愛(ài)，也不可能有這種逾越
之舉。且從劉氏冊封貴妃受阻一事看，真宗對于宮廷事務(wù)的安排，也不可能擺脫大臣掣肘，聽(tīng)劉氏之言而出親生皇子，幾乎不可能。相較而言，張茂實(shí)威脅到郭皇后親生兒子悼獻太子的地位，從而被勒令出宮的可能性更大。
至于杜氏，經(jīng)吳著(zhù)考證，其女為仁宗“皇妹七公主”，故出生當在大中祥符三年（1010）四月之后，懷孕最早也當在大中祥符二年七月。吳著(zhù)認為，杜氏入道在八月，是因“懷孕后不見(jiàn)容于劉氏”，故真宗實(shí)乃保護她及她腹中的胎兒，并想把她的胎兒在李氏所生若為女孩的情況下，作為繼承人選的另一計劃。但據《長(cháng)編》記載，杜氏入道的原因是“上禁銷(xiāo)金嚴甚，還自東封，杜氏乃服以迎車(chē)駕，上見(jiàn)之，怒，遂令出家為道士”。此事雖然記載在二年八月，但真宗東封后返還開(kāi)封在元年十一月，其若以此為借口“懲罰”杜氏，斷不可能在九個(gè)月后。實(shí)際上，杜氏所生女遠在仁宗出生之后。據《宋史·公主傳》記載，真宗有二女，即惠國大長(cháng)公主與昇國大長(cháng)公主，其中惠國為長(cháng)。而據《皇宋十朝綱目備要》，昇國大長(cháng)公主最早在明道二年（1033） 十一月被追封為衛國長(cháng)公主，為杜氏所生。另?yè)端问贰だ铄峰鷤鳌?，李氏在生仁宗之后，“復生一女，不育”，此女當為惠國大長(cháng)公主，但至哲宗元符年間（1098—1100）才被追封。換言之，惠國公主出生在衛國之前，在仁宗之后。
吳著(zhù)據仁宗《皇妹故道士七公主仍賜號清虛靈昭大師賜紫法名志沖制》，認為仁宗稱(chēng)衛國公主為七公主，則真宗當不止二女。但據《皇宋十朝綱目備要》，真宗除仁宗外，有五位皇子，兩位皇女，而其中以衛國公主最幼，故仁宗稱(chēng)其為“皇妹”及“七公主”并無(wú)不妥。吳著(zhù)認為，在當時(shí)沒(méi)有超聲技術(shù)的情況下，李氏所懷胎兒是男是女，不能提前預知，故真宗對于繼承人選有后備計劃。此論甚當，但筆者認為，真宗的后備計劃另有其人。早在皇子出生之前，真宗之弟趙元份的兒子趙允讓就被接到宮中撫養。此舉非同尋常，因為宗室子被養在宮中，即意味著(zhù)他有繼承皇位的可能。后來(lái)趙允讓之子趙宗實(shí)，就被宋仁宗養在宮里，最終繼承帝位，是為宋英宗。換言之，一旦李氏生下的是女兒，真宗應該會(huì )繼續生育，但一定時(shí)間后，趙允讓很有可能直接成為真宗與劉氏的養子。
后妃與皇帝的關(guān)系，可能成為其預政之基礎，但這種關(guān)系，未必是雙方之間的愛(ài)情關(guān)系。 有時(shí)候或只需皇帝對某一后妃有寵愛(ài)之心，后妃即可借機預政。然觀(guān)真宗與劉氏的關(guān)系，真宗于劉氏有知遇之恩、愛(ài)慕之情，而劉氏以窮困之身得真宗知遇，故對他既是感激，亦是愛(ài)戀，而得以成為真宗妻子后，她更是以賢妻的姿態(tài)輔助真宗；在其預政、攝政期間，對趙氏宗族非但沒(méi)有殘酷迫害，反而處處優(yōu)遇，于其主觀(guān)而言，實(shí)乃追念真宗感情所致。從愛(ài)侶到賢妻，其實(shí)已奠定了劉氏日后預政的基礎。
節選自劉廣豐《月照崇徽：章獻劉后與宋真仁之際政治》廣西師范大學(xué)出版社2025年10月
