神秘“伊甸園”：中國的“生物之極”
一只漂亮的飛羽精靈突然出現在眾人的鏡頭里，它體態(tài)嬌俏，翼黑肩白，兩道醒目華麗的黃色羽緣，正在青翠森林之中盡情翻飛躍動(dòng)，四周的無(wú)邊山野云霧舒卷，渲染出令人賞心悅目的靈動(dòng)春天。
一種中國特有珍稀鳥(niǎo)種渾然天成的自由活力，讓所有在場(chǎng)目睹之人精神振奮，心情愉悅。這只金額雀鹛，是中國人發(fā)現并命名的第一種野鳥(niǎo)，任國榮先生于1932年偶然發(fā)現并命名，已成為中國鳥(niǎo)類(lèi)研究史上具有里程碑意義的物種。在1400多種中國可見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)中，只有三種是被中國人發(fā)現并命名的：金額雀鹛、四川旋木雀和弄崗穗鹛。
特殊的生物、歷史等多重內涵，使外形靚麗的金額雀鹛成為“首屆雅安周坪觀(guān)鳥(niǎo)賽”當之無(wú)愧的明星。在2016年3月26日至27日的24小時(shí)內，來(lái)自重慶、廣東、廣西、湖北、福建、河南等省市的15支專(zhuān)業(yè)觀(guān)鳥(niǎo)隊和3支業(yè)余觀(guān)摩隊的百名自然愛(ài)好者，漫游在華西雨屏龍蒼溝國家森林公園的山地密林，通過(guò)對鳥(niǎo)類(lèi)的觀(guān)察、記錄與欣賞，建立現代人類(lèi)與自然的共鳴。
成都觀(guān)鳥(niǎo)會(huì )理事長(cháng)沈尤是這場(chǎng)活動(dòng)的主要組織者，他強調，之所以在雅安周坪舉辦觀(guān)鳥(niǎo)賽，是因為周坪位于華西雨屏，有著(zhù)良好的生態(tài)環(huán)境，是各種鳥(niǎo)類(lèi)的棲息地。早在2004年，他就頗具“冒險性與前瞻性”地組建了以觀(guān)鳥(niǎo)為主題的民間團體，是成都市區臨近山地得天獨厚的自然環(huán)境與持之以恒的行動(dòng)，賦予了成都觀(guān)鳥(niǎo)會(huì )越來(lái)越多的經(jīng)驗空間。2005年，沈尤在臥龍自然保護區朋友的牽線(xiàn)下，第一次去往地處華西雨屏核心區域的雅安市境內，這里正處于全球候鳥(niǎo)遷徙八大通道之一的東亞至澳大利亞 ( 南北 ) 遷徙交匯帶，擁有蜂桶寨—磽磧、喇叭河自然保護區、二郎山、栗子坪自然保護區等四個(gè)中國重點(diǎn)鳥(niǎo)區，不僅是當年西方博物學(xué)家們探索未知自然、創(chuàng )造輝煌聲譽(yù)的“秘密花園”，它的鳥(niǎo)類(lèi)豐富性同樣讓中國古人印象深刻，清乾隆年間雅州知府曹掄彬曾寫(xiě)下如此詩(shī)句：“百雉臨流是雅安，羌水濆江鎖城丸?！?
沈尤和各地鳥(niǎo)友們開(kāi)始反復進(jìn)入該區域開(kāi)展包括鳥(niǎo)類(lèi)在內的生物多樣性調研，不斷更新著(zhù)當地自然環(huán)境的豐厚本底：時(shí)至今日，雅安市以多達506種鳥(niǎo)類(lèi)（占中國可見(jiàn)鳥(niǎo)類(lèi)的三分之一）的紀錄聞名國際觀(guān)鳥(niǎo)界，由國人發(fā)現并命名的三種中國鳥(niǎo)類(lèi)中，就有兩種（金額雀鹛、四川旋木雀）生活在中國西南這片鮮為人知的潮濕山林。這些自然愛(ài)好者們持續探索華西雨屏秘境的行動(dòng)亦觸發(fā)更多人深度參與——一場(chǎng)“雅安周坪觀(guān)鳥(niǎo)賽”，開(kāi)啟了2013年4月20日“蘆山大地震”之后，在生物保護地重構人地關(guān)系的新型探索，雅安（周坪）災后永續社區示范項目由此落地。在隨后短短數年時(shí)間里，一種以觀(guān)鳥(niǎo)、觀(guān)花、徒步等生態(tài)活動(dòng)為基礎的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，當地的農家樂(lè )、鄉村旅游由此生意更加興隆，不斷實(shí)踐著(zhù)可持續社區發(fā)展理念。
不可思議的是，這片穆坪土司曾經(jīng)的管轄之地正是華西雨屏故事的開(kāi)篇。
峽外看山，如浪起伏的嶺脊峰叢
“靈谷有莢氣，盤(pán)結在巴山。云蒸雨朵欲遣，奇怪出人間”，慣于醉酒賦詩(shī)的宋代著(zhù)名詩(shī)人俞國寶，以一首《水調歌頭》寫(xiě)出了巴山的飄逸與神秘，但要領(lǐng)略到這種意境，我們需跳出深峽去看山。
巴山大峽谷兩側，有多條垂直于峽谷的支溝，它們與大巴弧的構造線(xiàn)方向一致，彼此平行，構成前河羽狀水系最柔軟的兩側羽毛。劍門(mén)峽是前河左岸較大的一條峽谷。谷中河流穿越巖溶區，以暗河形態(tài)流走，在地表形成長(cháng)達數千米的斷流河。汽車(chē)沿盤(pán)山土道行至羅盤(pán)村的青包梁，視野豁然開(kāi)闊，百里峽在眼前收窄成隙，無(wú)數青黛色的錐狀丘峰，在群山之巔如沙盤(pán)壘聚，蔚為壯觀(guān)。
這是典型的錐狀喀斯特景觀(guān)，以叢聚的形式出現，這種喀斯特地貌是濕潤熱帶、亞熱帶的特有形態(tài)。由于其形成受?chē)栏竦脑烀箔h(huán)境條件限制，如濕熱的氣候、被抬升的碳酸鹽巖構造地塊等，因而它在全球的空間分布上具有顯著(zhù)的地域性。秦嶺—淮河以南是這種地貌的主
要分布區，如在貴州、廣西均形成舉世矚目的錐狀喀斯特景觀(guān)。這種地貌由南向北，隨著(zhù)緯度升高和水熱條件的變化，錐峰的形態(tài)和發(fā)育方式也隨之發(fā)生變化。大巴山是這種地貌在我國分布的最北界。在這里你完全看不到廣西、云南、貴州等最常見(jiàn)那種，在溶蝕平原上兀立
突起的錐狀、塔狀峰林、峰叢。南北交匯的山脈、南北分野的氣候條件，使這里的錐狀喀斯特也表現出南北巖溶交融過(guò)渡的特點(diǎn)。和我們常見(jiàn)的“生長(cháng)”于平地的峰林、峰叢不同，這里的峰叢“生長(cháng)”在山體頂部的嶺脊線(xiàn)上（夷平面），而山體的嶺脊線(xiàn)又受到大巴山弧形構
造線(xiàn)的控制，每一條嶺脊都分布著(zhù)無(wú)數鋸齒狀的錐狀峰丘，多條嶺脊線(xiàn)沿北西至南東向平行而列，于是在空間上便形成了縱橫交錯的棋盤(pán)式錐丘叢聚的效果。
我們通常根據峰叢出露地表的展布特征，將其劃分為線(xiàn)狀峰叢和簇狀峰叢兩大類(lèi)。線(xiàn)狀峰叢為峰叢發(fā)育的早期階段，巖溶峰體沿山脊分布，因此又名嶺脊型峰叢，這種峰叢在北方較為常見(jiàn)。而簇狀峰叢為峰叢發(fā)育的晚期階段，巖溶峰體呈孤島狀成群集中分布，這種峰叢
在南方巖溶區最為常見(jiàn)。有趣的是，這里的峰叢，俯視成林，仰望成峰。不同的觀(guān)賞角度，竟然呈現出線(xiàn)狀和簇狀兩種展布特征的變化。
當我們處于峽谷底部或中部垂直于山體走向仰視時(shí)，但見(jiàn)無(wú)數錐丘隨山脊線(xiàn)起伏，如鋸齒般，為典型的線(xiàn)狀峰叢。當我們登臨峰頂，平視或俯視峰叢時(shí)。無(wú)數平行、等距排列的線(xiàn)狀峰叢又共同構成了棋盤(pán)式簇狀峰叢。這種奇妙的幻變，是大巴山弧獨特構造的杰作，同時(shí)又是南北巖溶在這里過(guò)渡轉換的最好例證。
羅盤(pán)村的青包梁，是觀(guān)賞這種地貌的絕佳觀(guān)景平臺，這里是宣漢縣百里峽中藥材公司的種植基地。和鄰村隨地而居、枯守薄地不同，羅盤(pán)村村委會(huì )主任李永太找到了適合于這片貧瘠土地生長(cháng)的植物。10年前，他帶領(lǐng)村里人將土薄、缺水的荒坡開(kāi)墾出來(lái)，利用這里適宜的海拔、濕潤的氣候，種上云母香、厚樸、黨參、獨活、大黃、天麻等藥材，如今已發(fā)展到3萬(wàn)畝的種植規模，年產(chǎn)值達到600萬(wàn)元，全村僅藥材人均收入就近8000元，就連遠處的村民也來(lái)到這里，成了羅盤(pán)村長(cháng)期的雇工。
《呂氏春秋》中寫(xiě)道“天無(wú)私覆也，地無(wú)私載也，日月無(wú)私燭也，四時(shí)無(wú)私行也。行其德而萬(wàn)物得遂長(cháng)焉”，也許從來(lái)就沒(méi)有貧賤的土地，我們缺乏的無(wú)非是因地制宜、因勢利導的智慧和耐心，盡己所能地找出土地最適合的用法，我們終會(huì )得償所愿。
每年6—7月，大片的云木香花開(kāi)山野，青包梁便成為拍攝錐狀峰叢的最佳觀(guān)景平臺。順著(zhù)云木香鋪就的花海望過(guò)去，峽谷飄逸如帶，遠山起伏連綿，無(wú)數錐狀峰丘，如破土而出的玉筍。當云霧盤(pán)結，玉筍般的峰丘便在云蒸霞蔚之間，如仙山瓊閣漂浮于碧波海洋，若隱若現。
川西高原是雪山之鄉
在我國西部的所有景觀(guān)之中，荒漠廣袤而蒼涼，湖泊太過(guò)柔美，唯獨山，倚天而立，連綿千里，對視覺(jué)和心靈的沖擊最為強烈與持久。
喜歡置身于山，或滿(mǎn)眼是山的感覺(jué)。懸垂于浮云的泰山、云霧縹緲的黃山、刀劈斧切的華山均是大美之山，但都不及雪山那樣令人驚心動(dòng)魄。長(cháng)年游走在青藏高原腹地的作家馬麗華在《靈魂如風(fēng)》一書(shū)中以“焦干”來(lái)形容她所看到的山，“焦干而蒼?！?。進(jìn)入青藏高原腹地之后，看到的山大多如此，直白的太陽(yáng)和焦躁的風(fēng)蠶食著(zhù)空氣中的水分，沒(méi)有水分的空氣蠶食著(zhù)生命，沒(méi)有生命的大山便注定只能“焦干而蒼?！?，但雪山是一個(gè)例外。雪山是山和水的完美結合，有了水，山便不再“焦干”，就像有了靈魂的軀殼，就會(huì )有生命的鮮活。
青藏高原的東部是盛產(chǎn)雪山的地方，西北干燥而凜冽的空氣到達這里已經(jīng)是強弩之末，而印度洋的暖濕氣流沿著(zhù)山脈之間的南北向河谷長(cháng)驅直入和從東部而來(lái)的太平洋季風(fēng)在此相遇，使這一區域變得溫暖而濕潤，形成豐沛的降水。而在高海拔區域降水變成降雪，從而在橫斷山東部形成大面積的雪山和海洋性冰川，使大雪山脈、邛崍山脈和岷山山脈成為青藏高原東部著(zhù)名的中國海洋性冰川分布區。從衛星圖上看，從南部的貢嘎山到北部的羊拱雪山，甚至延伸到雪寶頂，這一區域幾乎裹挾在雪山的包圍之中。尤其在邛崍山脈中部，山體高亢，山勢嵯峨，冰峰林立，白雪皚皚，冰川懸壁。暖濕氣流在高海拔的山體上部形成雪山和冰川，但在低海拔的山體中部和下部卻形成豐富降水，溫暖濕潤的氣候給這里的河谷帶來(lái)無(wú)限的生機，形成大片的原始森林和草甸。
在橫斷山東部眾多的雪山之中，海拔7508.9米的貢嘎山和海拔6247.8米的四姑娘山是其中的代表。而在人們的心中，他們恰好有“蜀山之王”和“蜀山王后”的美稱(chēng)，他們如一對情侶屹立在四川盆地的西部，億萬(wàn)年守望和庇佑著(zhù)天府之國的富庶和安逸。
崩柯，因地震而興的美麗建筑
幾年前，我在從事?tīng)t霍地震遺跡調查課題時(shí)，經(jīng)常查閱《爐霍縣志》。在縣志中，我發(fā)現有關(guān)縣城變遷十分耐人尋味?？h志記載：
解放前，爐霍舊縣城設在現新縣城南面的半山坡上（老街），相距新城五千米，舊縣城原為章谷土司之官寨。
清嘉慶二十年（1815），土司官寨修筑在壽靈寺的地基上，而壽靈寺則在舊縣城遺址。次年爐霍發(fā)生大地震，縣城震毀，官寨土司則與壽靈寺商妥易地修建，自此舊縣城建在土司官寨遺址。
民國十二年 (1923) 爐霍又發(fā)生大地震，土司官寨遭毀滅及火災，官寨又重建。直到民國 13年（1924），爐霍縣知事修建公署坐落于土司官寨東端，即為縣城。后一直為舊縣府駐地，直到解放被人民政府接管。
這段略顯凌亂的文字傳達出一種信息，土司官寨、縣城、壽靈寺都是在地震中毀了又建，建了又毀，而且幾乎無(wú)論搬到哪里都免不了震毀再重建的結局。鮮水河斷裂帶除了帶給這里平闊的盆地、豐饒的土地、富庶的物產(chǎn)，也常常帶給人們麻煩，有時(shí)候我們需要付出高昂的代價(jià)，甚至是家毀人亡。
在長(cháng)期與地震打交道的過(guò)程中，居住在鮮水河斷裂帶上的人們也有自己的心得：既然無(wú)法逃避，那就在防震減災上學(xué)會(huì )思考，比如改善的房屋的結構。
梁思成先生在《中國建筑史》開(kāi)篇緒論中說(shuō)：“建筑之始，產(chǎn)生于實(shí)際需要，受制于自然物理，非著(zhù)意創(chuàng )制形式，更無(wú)所謂派別。其結構之系統及形式之派別，乃其材料環(huán)境所形成?！笨v觀(guān)康巴藏區的藏式民居，大多為亂石壘砌或土筑而成，唯沿鮮水河谷，大量采用全木結構或木石結構，因為他們發(fā)現木結構的房屋遠比土石結構抗震。這也許就是“乃其材料環(huán)境所形成”的獨特結構，是順應自然環(huán)境的智慧選擇。經(jīng)過(guò)一次次的改進(jìn)，沿鮮水河斷裂帶，最終逐漸形成一種非常特別的防震建筑——崩柯。
“崩柯”在藏語(yǔ)中意為“木頭圍起來(lái)的房子”。這種建筑又稱(chēng)“箱式建筑”，是一種框架式木結構建筑，它們一般為二層或三層，底層關(guān)牲畜，二層人居。這種建筑內部結構全部是由木材穿插組合拼接起來(lái)的，這種結構就是崩柯的核心內涵，建筑學(xué)稱(chēng)之為“井干式”，它是以粗壯的圓木作為立柱，柱子上頂著(zhù)大梁，大梁再架上檁子作為基本骨架來(lái)展開(kāi)空間的分割和構成?；镜墓羌軜嫿ㄍ耆?，把精選過(guò)的圓木從中間切割開(kāi)來(lái)，光滑的一面向內，圓凸的一面向外依次橫排作為墻壁。如果房屋的四面都是以半圓木作為墻壁的單層結構，通常稱(chēng)其為“單純式崩柯”；如果有兩面或三面半圓木作墻，而另有兩面或一面是石砌墻或土夯墻的單層平房結構，則為“復雜式崩柯”。此外房屋最外一圈的柱子之間，都要用“欠”( 類(lèi)似現代建筑的圈梁 ) 相連，最下面的是地欠，中間的是腰欠，最上面的是天欠。欠條嵌進(jìn)柱頭后，還要在柱頭上打進(jìn)一根長(cháng)20多厘米的栓子，把欠條栓死，從而將整體建筑連成一體，最大程度上保證它“小震不壞，大震不倒”。
崩柯建筑的抗震效果在多次地震中得以驗證。2011年4月10日，爐霍發(fā)生5.3級地震后，四川省建筑科學(xué)研究院和四川省建設工程質(zhì)量安全監督總站對震區的具有藏區風(fēng)格的藏族人自建房進(jìn)行了建筑工程震害調查。經(jīng)調查，“未發(fā)現木結構承重房屋倒塌的現象，較為正規的木結構承重房屋從底層伸至2層的木柱在樓、屋蓋處與梁間均采用榫卯連接，連接較可靠；木墻體均采用圓木對剖交接而成，木圍護墻及木隔墻、縱橫墻交接處采用榫卯連接，連接較可靠；這些做法使木結構部分的整體性和抗震性能均良好”。在此次地震中，木結構的崩柯完好無(wú)損，而非木結構的土石圍墻則大量出現裂縫、斜歪、垮塌等情況。
由于全木結構需要大量木材，成本很高，且不環(huán)保。近年來(lái)采用石墻、夯土墻作為底層，以全木材作為上層的兩層平頂樓房的“崩柯”成為主流。盡管這種建筑在遭遇8度地震時(shí)，底層圍護墻可能垮塌，但整個(gè)建筑不會(huì )發(fā)生傾覆，最大程度上保證人員的安全，況且底層圍護墻較為低矮，且底層主要關(guān)牲畜，圍護墻即便垮塌也很難對人造成傷害。
也許正是因為家園來(lái)之不易，居住在鮮水河斷裂帶的人們似乎更加珍惜生命，熱愛(ài)生活。這些看起來(lái)好像專(zhuān)門(mén)為防震而設計的建筑，其外部和內部的裝飾都非常精美，甚至稱(chēng)得上豪華，成為康巴藏區民居的奇葩。尤其是在內部裝飾上，他們利用木材便于著(zhù)色和雕刻的特點(diǎn)，將家居建造成為雕、塑、繪的民間藝術(shù)殿堂，再加上地上色彩鮮艷的地毯、墻上圖案精美的掛毯等，營(yíng)造出華麗、典雅、富麗堂皇的效果，被人戲稱(chēng)為“散落人間的仙境皇宮”。
