建立健康美的標準
既然病態(tài)美、人工美或妝飾美不符合美的標準，那么論者所建構的健康美或自然美的標準又如何呢? 前述扛日的健美標準是“健全美”，他認為：
所謂健全的美，是指軀干昂直，筋肉豐潤，血脈活現，行動(dòng)活潑，精神煥發(fā)，一舉一動(dòng)，都表現青年的朝氣。她們不知道什么是呆板，什么是憂(yōu)愁，她們只是時(shí)刻歡躍突進(jìn)的向上。
顯而易見(jiàn)的是，這種整體美，基本上是需要通過(guò)運動(dòng)才能達成的。
論者不但提供健美的標準，也試圖尋找健美的實(shí)例供女性參照。有論者打破中國傳統社會(huì )重視病態(tài)美的說(shuō)法，指出中國傳統社會(huì )不完全欣賞病態(tài)美，早就有健美女性。羅家倫在《恢復唐以前形體美的標準》一文中便表明，中國民族的體格原本是雄健優(yōu)美的，宋代以后才漸漸退化、頹唐，他特別提出，在足以代表時(shí)代心理和風(fēng)氣的文學(xué)詩(shī)歌中，便出現不少形容男女形體美的作品。另有論者認為，中國當代的鄉村婦女也是健美的代表?！秼D女新生活月刊》中一幅《實(shí)行健美運動(dòng)者》的漫畫(huà)，所呈現的便是一位肩挑兩大捆稻草的農村婦女。
實(shí)行健美運動(dòng)者
盡管在中國的傳統社會(huì )或當時(shí)的社會(huì )中可以找到健美的實(shí)例，然而在一般人的刻板印象中，中國的女性是病弱、不健康的，加以健美觀(guān)是來(lái)自西方的，尋找健美典范便多從西方女性著(zhù)手，強調西方的女性美。早在，1912年，即有人將中西女性的體態(tài)做比較，指出：
希臘雕刻多裸體美人像，皆飽滿(mǎn)豐盛、鮮研〔妍〕、明媚，吾國無(wú)裸體美人，即畫(huà)像亦渺，雖吾國俗重廉恥，不興裸體美人，要亦婦女身體大抵瘦弱，裸體不能增美，反為損美也。
《康健的美》的作者雪林則進(jìn)一步提到，西方人雖然在20歲以前較中國人蒼老，但這以后體態(tài)樣貌就不大改變，她諷刺“中國女子三十而后，容華日漸凋謝，西洋女子到這個(gè)年齡，還是一朵盛開(kāi)的牡丹”。雪林的比喻固然離譜，但這種以西方健美女性為典范的看法，普遍見(jiàn)于健美論述中，于是不夠確切或未經(jīng)考證的論調也一樣不脛而走。
多半的論者認為，西方女性能具備健美條件，是因受體能訓練或經(jīng)常運動(dòng)，他們還特別從歐美各國中尋找健美女性的范例，以供國內女性效法。由于近代體育主要受希臘競技運動(dòng)的影響，而且許多人體美的藝術(shù)品都以希臘女性為代表，因此不少論者推崇希臘的女性美。以“同心”為筆名的作者即指出：
現在的希臘，已經(jīng)創(chuàng )造了所謂一般意義上的平均之美人，她們在蔚藍色的天空下運動(dòng)著(zhù)，訓練她們強固的身體，且從她們的美感中，再能創(chuàng )出其美，向人間撒播。
除了希臘，其他國家的健美女性也受到論者關(guān)注。1928年，美國《體育雜志》發(fā)起全國健美體格競賽活動(dòng)，據報道者轉述，這項活動(dòng)基本上是鼓勵女性運動(dòng)，并提出“由健康得來(lái)的美麗，才是真美麗”的觀(guān)念。因此，在5000多名參賽者中，中選的戴格勒斯（Ｍａｒｊｏｒｉｅ Ｊａｎｅ Ｄｏｕｇｌｏｕｓ），除體格合乎大會(huì )標準外，還同時(shí)擅長(cháng)游泳、騎馬、溜冰，打高爾夫球、網(wǎng)球、籃球，以及踢足球等運動(dòng)。德國女性的健康美也頗受重視，體育專(zhuān)家吳澂贊美道：
德國女子，則為健康而運動(dòng)，求天然補益——即陽(yáng)光、空氣——而去田徑場(chǎng)，皮膚之黧黑，肌肉之豐碩，行動(dòng)之敏捷不曰粗蠻，而曰健康美也。
筆名“家為”的作者，更清楚地表明，健康美已是當前歐美各國共同的審美標準，他特別引用英國考察家的話(huà)：
我人不能以昔日的審美目光，定女子美丑，昔日以美媚勝，今則須以健美為標準。蘇聯(lián)女子現在以操作不讓男子，運動(dòng)更有較男子勤奮者，俾彌補其體力上天然之缺憾。腰臀勻 稱(chēng)，腿臂豐腴剛娜，膚色在白紅之間，不施脂粉，充分表現天然之美。而其生活起居，在在較歐美女子簡(jiǎn)單，亦其為惟一美點(diǎn)，故認蘇聯(lián)女子為世界最美女子，實(shí)無(wú)疑點(diǎn)。
且不論蘇聯(lián)女性是否是全世界最美的女子，從前述論者對希臘、美國、德國和蘇聯(lián)女性的禮贊，可以看出在論者眼中，健康美是近代女性美的標準，殆無(wú)疑義。但重要的是，這種美的標準似乎并不存在于中國社會(huì )，而必須引借自西方。換言之，盡管中國傳統社會(huì )曾出現健美女性，但論者認為這樣的健美女性已不復存在，不少人甚至以“病態(tài)美”這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概觀(guān)傳統女性、譏諷當時(shí)的女性，并強調參照西方各國的健美標準，中國女性需要向西方取經(jīng)，才能成為真正的美人，這樣的美人是必須受過(guò)體能訓練或擅長(cháng)運動(dòng)的。從當時(shí)報章雜志的宣導就可看到，享有“健康美”美譽(yù)的女性，多半是體壇健將。
二、健康美的影響和論辯
(一)從強國保種、兩性平權到吸引異性
近代中國體育的發(fā)展緊扣強國強種的理念，“健康美”的論述也體現國族概念。前述認為病態(tài)美造成國民懦弱的錢(qián)一葦，極力倡導以健康美、姿態(tài)美來(lái)養成強壯優(yōu)秀的國民，他還強調：
只有康健美才能打破中國底積弱，使種類(lèi)優(yōu)生化，只有姿態(tài)美才能掃蕩茍且墮落的丑態(tài)，收到民族杰出的效果，如此才能達到國家強盛的途徑。
《現代的健康女性》一文雖不著(zhù)眼于“強種”，但重視“強國”。作者認為只知病態(tài)美或孱弱的女性，都應該認清健康美，朝著(zhù)這個(gè)目標“加意鍛煉”，使“二萬(wàn)萬(wàn)女同胞，一致走上健康之路”，并在“來(lái)日大難”中本著(zhù)“男女平等”的觀(guān)念，共同擔負責任，是“豈唯一人一家之幸，抑或中華民國漸近于強盛的一大轉機”。
在游泳池里
盡管健康美的討論不乏國族論述，但與從國家民族出發(fā)的女子體育的論述相較，“健康”與“美麗”這兩個(gè)概念，使“健康美”的面向更廣泛。在女權運動(dòng)蓬勃發(fā)展的1920和1930年代，有不少人從兩性平權的角度，提倡健康美的身體觀(guān)，女權運動(dòng)者陳學(xué)昭，以她所目睹的法國女性為例，強調法國女性勇于任事，就是因體格強健。她有感而發(fā)地指出，從事婦運的人若不重視健康，就如同病人，即使荷了槍、穿了軍服，也沒(méi)有革新的力量。藥學(xué)家顧學(xué)裘也表示，現代婦女既然高唱女權解放，便應該靠實(shí)力去爭取，自謀生活的獨立。不過(guò)，他強調女性的體能比不上男性，所以若要和男性一樣工作，就必須有健康的身體。
除了承擔對國家、社會(huì )、家庭的責任，以及爭取兩性平權，論者也提出為女性婚姻幸福著(zhù)想的健美觀(guān)，使女性對健康美有更多的想象空間。例如，在“新感覺(jué)派”郭建英的筆下，1930年代的男孩所欣賞的女性美是“自然的、富有野味的、赤裸裸的、有劇烈的刺激性的美”，而不是用胭脂、雪花膏妝扮成的人工美。而男性喜愛(ài)健美女性的說(shuō)法，顯然是時(shí)代的趨勢，從一些男性的擇偶條件中可以得到證實(shí)。有人的理想妻子是“伊的身體，極美妙，極健康，不肥不瘦，修短適中，伊能運動(dòng)，能跳舞，能游泳”，有人認定的娶妻標準則是“體格健全”。來(lái)自廣西梧州省立二中的李于影更明白地表示：
女子要有“健而美”的體格，在現代的社會(huì )呼聲最高，由男子找愛(ài)人的要求，進(jìn)而至于男女共同的要求了，因為女子身體健美，不但于女子本身精神上、事業(yè)上有關(guān)，就是對于傳種上子女的遺傳尤有關(guān)，所以男子要有健強的體魄，女子也應該要有“健而美”的體魄了，我們要打破從前所重視的所謂“嬌小、娉婷、婀娜等弱質(zhì)的“病態(tài)美”! 我們今日所需要的粗壯的“ 健康美”! 因這，我欲得一個(gè)健而美的身體的愛(ài)人。
既然男性多以“健美”為娶妻標準，女性婚后如何繼續保持健美體格，當然也受到關(guān)注。在《保留美麗的母親》一文中，作者提出任何女性結婚生子后，都會(huì )失去昔日的風(fēng)采，唯有運動(dòng)可以使其恢復美麗。她以一位美國母親為例，說(shuō)明這位母親在生產(chǎn)兩個(gè)孩子后，容貌與健康狀況逐漸失色，但經(jīng)過(guò)持續不斷的運動(dòng)，不但體力增加。而且“疾病自消，肌肉豐盈，活潑的美態(tài)恢復”。由此，不少論者認為已婚女性的健美是為了丈夫。
1929年《生活周刊》曾介紹國外一位L. M. G. 女士如何借運動(dòng)“搶回丈夫”的真人實(shí)事，據報道，這位女士婚后因疏于保健，常常吃多動(dòng)少，導致身體變差，形貌憔悴，她的丈夫也因而對她冷淡，為此，她征得丈夫的同意，離家半年，這半年內，她除了每天散步，還固定做15分鐘體操，并注意飲食起居，半年后，她不但健康狀況大幅改善，還恢復了婚前的美麗，贏(yíng)回了丈夫的心，此后她繼續進(jìn)行運動(dòng)，7年未曾停止，因此能保持年輕的樣貌。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
女性為了什么而運動(dòng)?
1934年，浙江嘉興地區的一份調查顯示，在嘉興、中山和明德三所女中，學(xué)生最感興趣的功課除了國語(yǔ)、英語(yǔ)、算學(xué)，便是體育。而最有興趣的運動(dòng)為籃球和排球。再以松江女中為例，從前面章節中可以看到，該校在校方和學(xué)生自治會(huì )的努力營(yíng)造下，全校充滿(mǎn)運動(dòng)氛圍，無(wú)論是學(xué)生還是教職員都投入體育活動(dòng)，也因此，該校女學(xué)生對運動(dòng)的態(tài)度相當積極。
松江女中所做的三種調查，多少反映了這種情形。例如，1930年，松江女中對學(xué)生進(jìn)行心理調查，在“學(xué)校生活最快樂(lè )的是甚〔什〕么?”的選項中，有運動(dòng)、團體生活、上課讀書(shū)、同樂(lè )會(huì )等，結果填寫(xiě)“運動(dòng)”的人數最多，計32人，其次是“團體生活”，有23人。
“心里最高興做的事”這項，有做事達目的、運動(dòng)、讀書(shū)、音樂(lè )、不補考、功課做畢6個(gè)選項，選擇“運動(dòng)”的有12人，僅次于“做事達目的”的14人。而在“最喜歡的學(xué)校娛樂(lè )（原記：學(xué)校里的娛樂(lè )頂喜歡）”這項中，167名學(xué)生選了運動(dòng)、下棋和音樂(lè )。至于學(xué)生最有興趣的運動(dòng)又是什么，該校創(chuàng )校5年的調查顯示，球類(lèi)運動(dòng)排名最高，其中籃球和排球更是深受學(xué)生喜愛(ài)。另外，該校高中師范科三年級，對全校95名學(xué)生所進(jìn)行的“本校學(xué)生職業(yè)興趣調查”也表明，在116種職業(yè)中，學(xué)生最有興趣的前3個(gè)職業(yè)是探險者、銀行者、攝影師，并列第4的則分別是當籃球員和偵探員，占全體調查人數的31％。
統計數字固然可以說(shuō)話(huà)，但畢竟是靜態(tài)資料，而該校學(xué)生的敘述可以帶給我們更真切的一面王漱蘭在《三年來(lái)之初中生活》一文中回憶，她就讀的班級在運動(dòng)方面特別出色，從初中一年級起，她的班級就注重運動(dòng)，教室里掛滿(mǎn)各式球類(lèi)競賽的錦標。她發(fā)現，年齡小的同學(xué)對運動(dòng)特別有興趣，因此，操場(chǎng)上經(jīng)常遍布著(zhù)初一學(xué)生的足跡。升上二年級之后，除了球類(lèi)運動(dòng)，又增添田徑賽的練習，也不斷有球賽及慶祝會(huì )或慰勞會(huì )的召開(kāi)。受到這種風(fēng)氣的熏陶，很難有學(xué)生能不接受運動(dòng)。王漱蘭便表明，她很喜歡擲籃球，對打球原本沒(méi)有太大興趣，但漸漸地，她也愛(ài)打球了。她有感而發(fā)地說(shuō)：“雖則很累，可是仍舊愛(ài)之不盡?！币虼?，在初中三年中，運動(dòng)成為王漱蘭的重要生活。
從前述看到，女學(xué)生對體育的喜愛(ài)，主要來(lái)自學(xué)校的鼓勵，但在被動(dòng)的因素之外，是否有其他吸引力?撇開(kāi)體育正課，具趣味性的體育活動(dòng)，其實(shí)已逐漸成為學(xué)生日常生活的一環(huán)。一位筆名“雪城”的上海交通大學(xué)學(xué)生，在描寫(xiě)交大學(xué)生的生活時(shí)，便指出學(xué)生的生活可以分成衣、食、住、行、讀書(shū)、運動(dòng)和娛樂(lè )七大項。該校因為有寬闊的操場(chǎng)和游泳池，每到下午四時(shí)后，操場(chǎng)上到處是人。夏天時(shí)，游泳池也是擠滿(mǎn)了人。除了交大的學(xué)生，許多其他學(xué)校的學(xué)生在陳述校園生活時(shí)，也都會(huì )提到校園運動(dòng)的情景。筆名“忍之”的作者記載醫學(xué)生的生活時(shí)，便描述不少學(xué)生利用清晨或晚上健身，例如散步、翻桿子、跳高、跳遠、練拳、擊劍、打球等。曾在海軍界服務(wù)的池孟彬在接受口述訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，對運動(dòng)的喜愛(ài)溢于言表。他提到小時(shí)候，上海很流行一種踢小皮球的運動(dòng)，他曾是校隊一員，而且因為非常喜愛(ài)足球，為了看李惠堂、周賢言的比賽，還和同學(xué)一起逃課。
這三位的敘述主要針對男學(xué)生，但同樣的現象也出現在女學(xué)生群體中。通過(guò)短文、自傳、口述訪(fǎng)問(wèn)、?？?、日記和信函，我們不僅看到體育如何融入女學(xué)生的生活，也發(fā)現女學(xué)生做運動(dòng)的理由相當多樣。
金安平《合肥四姊妹——一段歷史》這本書(shū)，曾對沈從文的妻子張兆和做過(guò)一些描述。例如，“她長(cháng)的〔得〕黑，把頭發(fā)剪得短短的，像個(gè)小男生，又胖又壯，樣子粗粗的，沒(méi)有閨秀氣”，以及從來(lái)沒(méi)有家人注意她的容貌豐姿，等等。而19歲以后的張兆和，卻吸引不少男性，仰慕者還給她取“黑鳳”“黑牡丹”這類(lèi)綽號。因此，包括她的家人和她自己都十分意外。還有，當張兆和在暨南大學(xué)住校讀書(shū)時(shí)，沈從文因為記掛著(zhù)這位“臉黑黑的美人”，曾幻想著(zhù)張兆和那種“晨起做操的生活規律”。
其實(shí)，光就“意外”和“幻想”的陳述，我們無(wú)法明白個(gè)中原因。幸而1929年和1931年的《申報》給了答案。就《申報》的報道，當年張兆和是中公中學(xué)女子籃球隊的隊長(cháng)，還邀請復旦大學(xué)女子籃球隊賽球。這些訊息清楚地告訴我們，張兆和是一位擅長(cháng)體育的女性，在倡導“體育能帶來(lái)健康美”的時(shí)代，張兆和既胖又壯、既黑又粗的樣貌，正迎合了當時(shí)的時(shí)髦口號，難怪能吸引眾多男性的青睞，而運動(dòng)顯然成為她生活的一部分，否則沈從文不會(huì )對張兆和產(chǎn)生“晨起做操”的想象。
至于女學(xué)生做運動(dòng)是為了什么。資料顯示，有的人抱著(zhù)崇高的想法。例如，畢業(yè)自愛(ài)國女學(xué)校體育科的張載飛便表明，她之所以遠離四川，千里迢迢地到上海念體育，是因為受到“有了健強的身體，然后能作偉大的事業(yè)”，“要有健強的身體，非提倡體育不為”這些觀(guān)念的影響，再加上當時(shí)四川缺乏體育人才，于是她毅然決然地到上海求學(xué)。無(wú)獨有偶，浙江鄞縣女中趙美珍也認為，該校同學(xué)每天踴躍地做各種運動(dòng)，目的就是“想為學(xué)校爭名譽(yù)，為個(gè)人爭光榮”。
但有的人只是為了鍛煉身體或個(gè)人興趣。曾寶蓀記得，10歲時(shí)（1903年），她就會(huì )練氣打坐，還傳授給家中的姐弟們。謝冰瑩也提及，就讀湖南益陽(yáng)信義女校時(shí)，她每天主動(dòng)打啞鈴，練身體。而為健康而運動(dòng)的女性，還包括女運動(dòng)員。第六屆全運會(huì )的短跑高手李森回憶，在四五歲以前，她的身體并不好，因為喜好運動(dòng)，她的身體才逐漸強健，所以她感悟到“一個(gè)人底身體健康，倘若自己肯努力鍛煉，就不愁不會(huì )改進(jìn)”。至于吳舜文，則表明，進(jìn)中西女塾念書(shū)時(shí)，學(xué)校已經(jīng)有健身房和網(wǎng)球場(chǎng)，個(gè)性活潑的她，因身手矯捷，曾是排球、籃球、壘球的校隊隊員，因此，當時(shí)多半女同學(xué)憧憬著(zhù)愛(ài)情，而她卻喜歡流連于戶(hù)外活動(dòng)。一位署名“蕙芳”的女學(xué)生在日記上寫(xiě)著(zhù)，她很注重運動(dòng)，經(jīng)常邀約同學(xué)到校園拍球，有一次，因為很久沒(méi)有拍球，她竟然感到“心殊悵悵”。
還有人不僅自己注重運動(dòng)，也鼓勵自己的同學(xué)做運動(dòng)。例如，袁琰希望她的同學(xué)不要頹廢沮喪，在給同學(xué)的信中，就提出以“動(dòng)”來(lái)調適身心的觀(guān)點(diǎn)，她認為“玩玩球藝或者習習拳術(shù)”，能使心境愉快，體魄強健。就讀于上海持志大學(xué)的錢(qián)小姐，更是古道熱腸，除了自己常利用課余向男同學(xué)或初中部的同學(xué)學(xué)習射擊，還主動(dòng)為同學(xué)組織籃球隊，聘請專(zhuān)家擔任教練，而且每天清晨，她就吹著(zhù)銀笛，叫醒同學(xué)們練球。有意思的是，有的女同學(xué)還勸導異性運動(dòng)。蕙芳的日記曾記載著(zhù)，她鼓勵男友利用課余打網(wǎng)球，她的理由是“此事可嘗為之，且于衛生有益”。
由上可知，有部分女學(xué)生是以主動(dòng)的態(tài)度接受體育運動(dòng)的。更重要的一點(diǎn)是，在“尚武”“體育救國”的聲浪中，固然有女學(xué)生也高喊或認同這些口號，就如第一章曾提到，女學(xué)生經(jīng)由文章的書(shū)寫(xiě)，表達這類(lèi)看法。但回歸到個(gè)人的生活，可以看到女學(xué)生的運動(dòng)觀(guān)，不全然圍繞著(zhù)國家民族，有的人是為了鄉里、學(xué)校，而更多的是為了自己。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
漫畫(huà)民眾日常運動(dòng)生活
自從自行車(chē)在清末傳入中國之后，除了女校運動(dòng)會(huì )有自行車(chē)表演，騎自行車(chē)的風(fēng)氣也走入民間。在北京、上海等大城市，熱愛(ài)騎車(chē)的不只有男性，也有女性。畢竟騎車(chē)的女性不多，因此許多家緊抓住這新鮮素材，描繪出女性騎車(chē)的各種樣子。
《圖畫(huà)日報》的《上海曲院之現象：金谷香塵走鈿車(chē)》，以上海張家花園為背景，繪出兩位金蓮女孩騎自行車(chē)的圖像。另一幅《上海社會(huì )之現象：婦女亦乘腳踏車(chē)之敏捷》，則畫(huà)了六位少女群聚騎車(chē)的樣貌，副題寫(xiě)著(zhù)：“每當馬路人跡略稀之地，時(shí)有女郎三五，試車(chē)飛行?！弊阋?jiàn)這時(shí)期女性騎自行車(chē)的風(fēng)靡，甚至三寸金蓮也喜愛(ài)騎車(chē)。
上海社會(huì )之現象：婦女亦乘腳踏車(chē)之敏捷
更有趣的是，每有女性騎車(chē)過(guò)街，便引來(lái)圍觀(guān)者。當時(shí)文藝作家把女性騎自行車(chē)的情景寫(xiě)入小說(shuō)中，《九尾龜》這部小說(shuō)，描述了穿著(zhù)尖頭緞靴的妓女沈二寶有一回騎車(chē)逛馬路，把路人的視線(xiàn)都給吸引住了，大伙兒跟著(zhù)她忽東忽西，還有人拍手喝彩。而類(lèi)似這樣的場(chǎng)景，也出現在漫畫(huà)里。
《淺說(shuō)畫(huà)報》中的《自行車(chē)將來(lái)大興》這幅畫(huà)，就傳神地畫(huà)下這樣一幕：畫(huà)的兩旁站著(zhù)圍觀(guān)的群眾，他們正在觀(guān)賞一位戴著(zhù)眼鏡、騎自行車(chē)上街的女性。原來(lái)畫(huà)中的女主角是濟南城市某戶(hù)人家的姨太太，她正騎車(chē)前往鳳鳴茶園看戲。有意思的是，畫(huà)家借由這位姨太太向大眾展示的眼鏡、自行車(chē)，是當時(shí)最時(shí)髦的行頭。
自行車(chē)將來(lái)大興
另一幅《女界特別現像〔象〕》呈現得更是趣味十足。畫(huà)中一位年約二十歲的旗人婦女，雙手握著(zhù)車(chē)把、雙足凌空倒鉤。另一旁則站著(zhù)一位男學(xué)生，像是在看特技表演，還鼓掌叫好。但從副題才得知，這位男學(xué)生的舉動(dòng)，引來(lái)騎車(chē)女性的痛斥，最后他只好訕訕然離去。
女界特別現象
到1920年代，騎自行車(chē)的女性越來(lái)越多?！墩憬駡螽?huà)報》的畫(huà)家楊士猷，把在杭州西湖附近悠然自得騎車(chē)的女孩樣貌畫(huà)了下來(lái)，上面還有副題：
纖細蠻腰掌上身，自由車(chē)駕自由人，風(fēng)馳電閃湖濱路，知爾回腸似轉輪。
和表演自行車(chē)特技的旗人婦女一樣，在湖濱路騎車(chē)的女孩也是天足，這幅畫(huà)的特色是，畫(huà)中的車(chē)型款式和前三幅不同，而為這幅畫(huà)題詞的張然犀還套用當時(shí)流行的“自由”觀(guān)念，讓畫(huà)中女孩沉浸在自由的氛圍里。
自由車(chē)駕自由人
在北方，女孩除了會(huì )騎自行車(chē)，還喜好溜冰，《北京報》就出現兩名少女在溜冰場(chǎng)溜冰的圖景，旁邊還有男學(xué)生也在溜冰。 這一幕不但畫(huà)出女性外出運動(dòng)，也告訴我們，男女界限已經(jīng)不再涇渭分明。
跑冰場(chǎng)
在清末民初，不僅自行車(chē)受到注意，由團體表演的體操也引起民間婦女的興趣?！侗本┌自?huà)畫(huà)圖日報》表示，有一天該報社的訪(fǎng)客在北京的西直門(mén)大藥局前聽(tīng)到兩名旗人婦女大談體操步伐，隨即這兩人就當街練起開(kāi)步走，于是該社根據訪(fǎng)客的描述，以“婦人研究體操”為題，畫(huà)下了以下這個(gè)景象，副題還寫(xiě)著(zhù)：“婦女都研究體操，中國的尚武，總該有進(jìn)步了吧!”
另外，《明眸皓腕》則畫(huà)出纏足婦女打撞球的樣貌。在這幅漫畫(huà)中，除了服裝不同，我們幾乎很難區分這個(gè)場(chǎng)景和當今有何差別。
婦人研究體操
明眸皓腕
當運動(dòng)成為都會(huì )女性的時(shí)尚文化，漫畫(huà)家也巧妙地利用運動(dòng)用品，勾勒出女性柔媚的姿態(tài)，給人賞心悅目的感受?！都彝ブ芸分赋觯呵迥┟癯醯呐噪m然在體育場(chǎng)中的風(fēng)頭比不上 １９３０ 年代，但在平津一帶，還是可以看到運動(dòng)時(shí)打扮的女性。隨文畫(huà)著(zhù)一位時(shí)裝婦女，短衣纏足，手持網(wǎng)球拍子，頗有嫵媚模樣，作者說(shuō)明：“嫵媚之中，流露一種雄健之氣，倒也別致可羨?！彪m然畫(huà)中的女性看來(lái)只是故作姿態(tài)，然而，該刊認為，運動(dòng)在這時(shí)期已成為一種時(shí)髦玩意兒。
至于郭建英在 １９３４ 年發(fā)表的《春之姿態(tài)美》這幅畫(huà)，和上一幅畫(huà)有異曲同工之妙，也是以悠閑女性為素材，但換成近代新女性持高爾夫球桿，做打球狀。
手持網(wǎng)球拍的婦女
春之姿態(tài)美
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
健康美與女性特質(zhì)
女子運動(dòng)競賽除了展現尚武和民族精神，也不斷地提到“健康美”?！读岘嚒吩诘谖鍖萌\會(huì )出版“健康專(zhuān)號”，這本專(zhuān)號主要在倡導運動(dòng)與健康的關(guān)系，例如在《運動(dòng)乃康健之門(mén)》這個(gè)標題下，呈現兩幀相片，即兩江女子體專(zhuān)某運動(dòng)員的跳遠照和摔角選手孟健麗的休憩照，在孟健麗的照片旁，寫(xiě)著(zhù)：“孟健麗的健康是多運動(dòng)而賺來(lái)的，擦粉、打麻雀、看夜戲，是無(wú)能為力的!”此外，１９３３ 年上海市舉行第二屆中學(xué)聯(lián)合運動(dòng)會(huì )，《玲瓏》的攝影師不但拍下女運動(dòng)員擲鉛球、百米賽跑和跳高的寫(xiě)真，還以“健美的姿勢”為標題 形容她們。
１９３３ 年上海市第二屆中學(xué)聯(lián)合運動(dòng)會(huì )
女子健美的討論，多半以女運動(dòng)員為典范。有論者認為都會(huì )女性追逐時(shí)尚，忽視體格的健美，應以楊秀瓊為學(xué)習對象，指出：
都會(huì )女子! 何不幡然受悟，毅然實(shí)行，努力于體育之鍛煉，則全國各地，將群起效仿，不獨裨益個(gè)人之健康，且可樹(shù)立全國之先聲矣。
１９３１ 年上海市第二屆運動(dòng)會(huì )中女運動(dòng)員跳欄和起跑的場(chǎng)景
除了健美，女子在運動(dòng)會(huì )上的表現，是否還有其他意涵? 筆名“伊”的記者，在參觀(guān)江蘇鎮江舉行的省運動(dòng)會(huì )之后，發(fā)現在這個(gè)運動(dòng)會(huì )中，女子參加田徑賽，是往昔所沒(méi)有的，他指出：“舊時(shí)一般運動(dòng)家，且謂女子體力，不宜作激烈運動(dòng)，今則一躍而能有優(yōu)勝之成績(jì)，不可謂非運動(dòng)之大進(jìn)步，亦即男女體力平均發(fā)達前途之好現像〔象〕?！边@段話(huà)顯示，受女性不斷在體壇上有杰出表現的影響，原 本認為女性不適合做劇烈運動(dòng)的論者，開(kāi)始松動(dòng)他們的看法，不再堅持女性的體力不如男性。而上海女運動(dòng)員被拍到的起跑和跳欄的英姿（圖94），似也在告訴讀者，女性用她們的體力，挑戰了性別界限。
在第五屆全運會(huì )中，女運動(dòng)員的突出表現，受到各界肯定，其中女子田徑和女子游泳的成績(jì)，分別打破全國紀錄，這是以往不曾有的盛況。因此許多人認為，這種現象顯示女性對運動(dòng)逐漸重視。有人甚至預料“女子體格將漸漸變得強健”，“女子將來(lái)不至再居被動(dòng)地位”，“從體格的鍛煉中，將要造成新女性的典型”，但也提醒大家，樂(lè )觀(guān)之余，必須注意女選手主要來(lái)自學(xué)校，而一般女性仍然漠視運動(dòng)。
霍健游認為第五屆全運的女選手帶給眾人很好的印象，大致有四點(diǎn)：（一）在運動(dòng)精神上，男子足賽發(fā)生互毆事件，女選手卻沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題，她們大多表現了“仁俠精神”。（二）不怕失敗的奮斗。（三）保持淳樸美，除來(lái)自大都會(huì )的選手外，內地的多數選手樸素無(wú)華，給觀(guān)眾深刻印象。（四）這次優(yōu)勝的女選手，很少驕盈自滿(mǎn)，又如福建女籃隊奮戰到底，雖以一分落敗而飲泣，卻令人無(wú)限同情。
1936年，代表中國參加奧運的5名女運動(dòng)員，因為沒(méi)有在奧運中獲得分數，受到不少指責，但論者認為不應對其加以責怪，因為“我國女子的先天的體格方面已經(jīng)吃虧，加上提倡不積極、方法不完善、組織不健全，所以在效果方面跟不上別的國家”。 論者甚至指出，她們能代表國人參加奧運，事實(shí)上已有兩層重要意義：（一） 使我國的女子能夠到外國開(kāi)開(kāi)眼界，獲得較深的認識。（二）打破了外國人對我國人的誤解。特別是第二點(diǎn)，讓歐洲人不再以為中國女性仍舊纏小腳、弱不禁風(fēng)，而是知道中國也有雄赳赳的新女性。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
女運動(dòng)員成為運動(dòng)會(huì )的寵兒
當女性有機會(huì )在運動(dòng)場(chǎng)參加競賽時(shí)，記者觀(guān)察到她們受到的待遇，以及她們的表現，連男性都得退避三舍，這種情形在第四到第六屆全運會(huì )中，最為明顯。
第四屆全運會(huì )是中國女性第一次在全國性運動(dòng)會(huì )上正式登場(chǎng)，因此，深受媒體關(guān)切?！渡陥蟆返木庉嬙谠搱蟆叭珖\動(dòng)大會(huì )特刊”的引言中，把女運動(dòng)員參加第四屆全運會(huì )這件事，視為這次大會(huì )的特色之一：
我國女子素以嬌小文秀為美觀(guān)，不出遠道為習尚，而今一般肌肉豐滿(mǎn)、短衣露腿、矯健美麗之女子，雄糾糾〔赳赳〕馳騁于運動(dòng)場(chǎng)上，雖東北西南兩隅，亦不嫌路途之跋涉，均來(lái)比賽：可見(jiàn)我國體育已普及于女子。
而大會(huì )也對與會(huì )的女性相當禮遇，開(kāi)幕的游行隊伍，以女性在前，男性殿后，代表演說(shuō)或領(lǐng)取獎品等，同樣是女先男后。其實(shí)比第四屆全運會(huì )早半年召開(kāi)的江蘇省運動(dòng)會(huì )，邀請當時(shí)任職于中央研究院的楊杏佛頒獎時(shí)，也是先頒女性，再頒男性，一時(shí)傳為美德，而楊杏佛這樣的做法，主要在提倡“女子體育”。
1933年第五屆全國運動(dòng)會(huì )開(kāi)幕典禮
事實(shí)上，這之后女性選手不但有機會(huì )在全國運動(dòng)會(huì )亮相，她們出席的比例也不斷增加，而競賽的成績(jì)更是杰出。例如，1933年的第五屆全運會(huì )是在東北淪陷之后舉行的，會(huì )場(chǎng)設在新蓋好的南京中央大運動(dòng)場(chǎng)，規模相當宏大，可容納6萬(wàn)名觀(guān)眾，開(kāi)幕期間，運動(dòng)會(huì )場(chǎng)人山人海。出席這次運動(dòng)會(huì )的選手共有2259名，其中男選手1632名、女選手627名，是歷年來(lái)女性參加運動(dòng)會(huì )人數之最，其中上海、北平、河北、天津、廣東、南京的女選手占絕大多數，大約90％。再加上女子競賽項目的增加，女性參賽的人數遠超過(guò)第四屆，女子籃球就有17隊，選手人數計100多人，女子排球也有14隊。
到第六屆全運會(huì )時(shí)，女選手更成為大眾矚目的焦點(diǎn)。據《時(shí)報》記者南方張的調查，不管是新聞?dòng)浾?、攝影記者、看運動(dòng)或看報的人都承認這個(gè)事實(shí)。這次運動(dòng)會(huì )上，11項田徑賽中，女性打破全國紀錄的占了７項，領(lǐng)先男性，因此，女子的體育受到很大的肯定。同時(shí)，這次參賽的女運動(dòng)員較多，大會(huì )對女運動(dòng)員住處的安排比男運動(dòng)員優(yōu)厚。女運動(dòng)員的宿舍在體育館內，只是環(huán)境較嘈雜。男運動(dòng)員的住處則地方狹窄、光線(xiàn)不佳、空氣不流通。對于這個(gè)有天壤之別的待遇，有男運動(dòng)員忍不住感嘆：“但愿生為兒女〔女兒〕身?！?p/>
除此之外，在大型的運動(dòng)會(huì )里，有不少女性穿梭其中，參與各種活動(dòng)，這也引起記者注意。南方張就指出，第六屆全運會(huì )中處處都看得到女性的身影：女童子軍、女招待、女護士之外，還有負責頒獎的要人妻子、女性播音員、女記者、女速寫(xiě)漫畫(huà)家。而在女選手宿舍服務(wù)的，從管事到侍役，都是女性。至于場(chǎng)外商店的職員或接待，也無(wú)不是女性。因此，南方張夸張地說(shuō)：“全運會(huì )是屬于女人的!”
（二）爭奇斗艷
事實(shí)上，面對運動(dòng)場(chǎng)上的眾多女性，記者最感興趣的還是女運動(dòng)員的一舉一動(dòng)。而對女運動(dòng)員來(lái)說(shuō)，運動(dòng)會(huì )是一種公開(kāi)活動(dòng)，為贏(yíng)得觀(guān)眾的好感，她們不僅向觀(guān)眾展示運動(dòng)技術(shù)，也講究自身的外觀(guān)，甚至以摩登、新派的裝束引領(lǐng)時(shí)尚，讓記者得以借題發(fā)揮。女運動(dòng)員參加競賽時(shí)，究竟應該梳何種發(fā)型，穿何種服裝?關(guān)于這些，早期并沒(méi)有硬性規定，隨著(zhù)運動(dòng)競賽規則的日趨嚴格，運動(dòng)選手的服裝開(kāi)始受到重視，在大型的運動(dòng)會(huì )中，為了與不同隊伍做區隔，每一團隊都有自己的裝束，許多團隊更以特殊造型包裝自己，以吸引觀(guān)眾。
1930年在杭州舉行的全運會(huì )，共有36個(gè)團體參加，女選手計200多人，每個(gè)地區都展現不同的姿容或服裝。據記者報道：
遼寧女選手，則姿勢挺拔，且身度較高，廣東則英武活潑，長(cháng)江一帶，則流麗矯健，服色在北方多深沉，中部多鮮艷，南方多奇異，頗足以代表各地之風(fēng)俗習性。
1933年第五屆全國運動(dòng)會(huì )選手繞場(chǎng)游行
其中發(fā)型的款式更成為焦點(diǎn)。以1927年的遠東運動(dòng)會(huì )為例，當時(shí)代表中華隊參賽的華東女排隊員，全體梳著(zhù)短發(fā)出場(chǎng)比賽，與束著(zhù)發(fā)辮的對手——日本女選手，形成強烈對比，在短發(fā)才剛流行的時(shí)代，華東隊的發(fā)式確實(shí)“艷驚四座”?！渡陥蟆酚浾吡譂缮n在報道這一幕之外，還引了胡適的話(huà)指出，日本各界反對剪發(fā)，并取“摩登”（ｍｏｄｅｒｎ）的諧音，諷刺短發(fā)為“毛斷”，但在林澤蒼眼中，中華球員的短發(fā)是新女性的標志。事實(shí)上，蓄短發(fā)，穿著(zhù)白衣黑褲、軟底鞋和短筒襪的女運動(dòng)員扮相，在1930年代已經(jīng)成為國際運動(dòng)賽中的標準打扮，但對中國的觀(guān)眾而言，這是最摩登的式樣。也因此，以這種造型上場(chǎng)的女運動(dòng)員便頂著(zhù)摩登和新女性的標志，吸引著(zhù)記者和觀(guān)眾的目光，一旦女運動(dòng)選手都以短裝短發(fā)出場(chǎng)，其他的妝扮就都變成另類(lèi)。在1930年的全運會(huì )中，上海女選手殷林貞沒(méi)有剪發(fā)，便有記者認為，這給人“美中不足”的感覺(jué)。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
體育救國的女子體育觀(guān)
1919年，第一次世界大戰結束后，全世界籠罩在追求和平、揚棄軍國民主義的氛圍中。為了順應世界趨勢，第五次全國教育聯(lián)合會(huì )在會(huì )議中提出，軍國民主義已不合乎新教育的潮流，學(xué)校應自行改進(jìn)體育教學(xué)。然而，就在這一年，巴黎和會(huì )對山東問(wèn)題的不公平處置方式，讓清末“救亡圖存”的歷史記憶再度被喚醒。當5月4日，北京學(xué)生提出“外爭主權，內除國賊”的口號，并開(kāi)展示威運動(dòng)時(shí)，蘊含在軍國民教育中的民族主義，并沒(méi)有因為軍國民教育的降溫而消逝，反而從這一刻開(kāi)始，更加波瀾壯闊。倡導民族主義的人，從知識分子擴大到男女學(xué)生、政黨人士。民族主義的宣傳則隨著(zhù)接二連三的政治事件——“五卅”慘案、省港大罷工、反基督教運動(dòng)，蔓延到各大城市?！胺吹蹏髁x”和“反軍閥”成為這期間的流行口號，不僅共產(chǎn)黨擁抱“反帝國主義”，1926年，國民黨誓師北伐時(shí)，也標舉“反帝”宣言。1931年，“九一八”事變發(fā)生，引發(fā)民眾強烈的反日情緒，國民政府也借此有計劃地推動(dòng)民族主義運動(dòng)，民族主義思潮沖擊整個(gè)社會(huì )。在到處洋溢著(zhù)的救國的呼聲下，“體育救國”這個(gè)名詞，和當時(shí)的“跳舞救國”“明星救國”“航空救國”這類(lèi)名詞一樣，成為摩登新名詞，在本質(zhì)上，“體育救國”承襲了“保國強種”的概念，呼吁民眾鍛煉強健的身體以挽救中國。
（一）“新婦女”“新女性”與“摩登女性”的出現
“國民之母”“女國民”這類(lèi)詞原本是從“救亡圖存”的民族意識中衍生而出的。盡管民族主義在1920年代和1930年代持續發(fā)酵，“五四”前后知識界開(kāi)啟的新文化運動(dòng)，卻是從多重文化去啟蒙思想的。因此，具政治意義的“女國民”，逐漸被新的女性形象取代，“新婦女”“新女性”“摩登女性”這些名詞踵繼出現，以“婦女”為名的雜志也充斥出版界，明顯體現女性形象走向繽紛多元。
“新婦女”所指的是有能力、有思想的獨立自主女性，正呼應了新文化運動(dòng)時(shí)期尊重“個(gè)人獨立自主之人格，勿為他人附屬品”的論調。較晚登場(chǎng)的“新女性”“摩登女性”，雖然人們對其有正反兩面的評價(jià)，但多數人仍把她們放在追求個(gè)性解放的層面看待。以被批判最多的“摩登女性”為例，筆名“杞后”的作者認為，“摩登”這個(gè)詞有“新”“不落伍”的意思，凡是和“摩登”有關(guān)的事物，必須具有“現代化”“時(shí)代化”的實(shí)質(zhì)。而“摩登女性”應該有三個(gè)條件：“要有健全的軀體”“要有堅強的意志”“要有固定的職業(yè)”。換言之，不管“新婦女”“新女性”還是“摩登女性”，全是時(shí)代的產(chǎn)物，在新文化運動(dòng)的思想啟蒙下，成為自主、自動(dòng)、自覺(jué)和自決的人，是這項運動(dòng)的主旋律。不過(guò)，1924年之后，“反帝國主義”“反軍閥”聲浪的高漲，使“新婦女”“新女性”“摩登女性”的角色不只要表現個(gè)體，還必須融入國家民族這個(gè)大群體中。
1927年上?！拔遑Α奔o念日游行示威的女學(xué)生
事實(shí)上，1919年5月7日，在為響應“五四”運動(dòng)而成立的“北京女學(xué)界聯(lián)合會(huì )”揭開(kāi)了這時(shí)期知識女性投入愛(ài)國運動(dòng)的序幕后，在接踵而至的各種政治事件中，女性都不曾缺席，國民黨或共產(chǎn)黨的組織中也不乏女性身影。不可否認地，“五四”新文化運動(dòng)把女性當“人”的輿論，讓“新婦女”“新女性”“摩登女性”從論述中走出，以實(shí)際行動(dòng)參與救國工程。值得注意的是，從“五四”到北伐前，女性既不忘報國，更致力于女權的爭取。但北伐之后，女權的爭取固然繼續存在，在“解放民族”的前提下，許多男女知識分子或政黨人士卻認為，婦女的解放是次要的，因此政治動(dòng)員高于女權要求。1931年的日本侵華事件，讓更多婦女把個(gè)人生死與國家存亡結合，“復興民族”成為這時(shí)期的主調。和清末民初的情境相同的是，為了“復興民族”，如何健全體魄的言論再度成為論述的焦點(diǎn)。不過(guò)，清末以降，女學(xué)生的身體改造已經(jīng)成為學(xué)校體育教學(xué)的一環(huán)，論者對女性身體的論述，除主張鍛煉體能外，還有更多元、不同面向的期待。
（二）從“保國強種”到“體育救國”
1922年，北洋政府頒布學(xué)校系統改革令，教育體制進(jìn)入嶄新階段，學(xué)校教育由模仿日本改為模仿美國，體育課程也較過(guò)去多樣，不僅授課時(shí)數增加，課程內容也不再以呆板的體操或兵操為主，而是加入田徑、球類(lèi)等活潑的運動(dòng)項目。同一時(shí)期，美國體育專(zhuān)家麥克樂(lè )（C.H.MCColy）及我國留美的體育學(xué)者，先后引進(jìn)美國的自然體育理論，提出“體育即生活”的口號，軍事化的體育教學(xué)方式不再引起他們的興趣。清末以來(lái)展開(kāi)的各種運動(dòng)會(huì )項目，也在此時(shí)有新的變化，運動(dòng)場(chǎng)上的主戲是田徑、球類(lèi)等競技運動(dòng)，而不是講求整齊劃一的體操表演。女學(xué)生的體能訓練目標則從成為“國民之母”“女國民”，轉為成為具有運動(dòng)長(cháng)才的“新婦女”“新女性”或“摩登女性”。
然而，盡管學(xué)校體育走入生活化，新文化運動(dòng)的啟蒙思想也沒(méi)有提出軍國民思想，但這并不表示尚武的體育觀(guān)不再存在；經(jīng)過(guò)長(cháng)期的宣傳，這個(gè)概念其實(shí)已深入知識分子的心中和日常生活。共產(chǎn)黨員惲代英的日記中，不時(shí)出現讀體育、做體操或練八段錦的記錄，1917年，他還撰寫(xiě)和翻譯了不少與體育有關(guān)的著(zhù)作。體育專(zhuān)家郝更生之所以決定改念美國春田大學(xué)體育系，除了發(fā)現1919年前后，體育是新穎而獲重視的學(xué)科，也是因為“體育救國”在他心目中形成強烈的愿望和堅定的信念。他記得，當他把這個(gè)想法告訴徐志摩時(shí)，徐志摩為他的選擇感到高興，還表示“提倡體育，是復興國家民族的根本大計”。
到了反帝國主義和反基督教運動(dòng)積極展開(kāi)時(shí)，民族主義思潮走入極致，有的學(xué)校又恢復尚武的體育教學(xué)。1928年，國民政府召開(kāi)的第一次全國教育會(huì )議，揭橥體育與軍事教育政策，接著(zhù)又先后頒布法令，強化這項政策；1931年“九一八”事變發(fā)生后，為了加強民族意識，通過(guò)體育課程來(lái)保家衛國的觀(guān)念的熱度再度升高。在國民政府和體育界人士的桴鼓相應下，體育軍事化和體育救國的論調廣為流傳。全國矚目的全國運動(dòng)會(huì )，也不斷借由開(kāi)幕演講，標舉體育與復興民族的關(guān)系。例如，考試院院長(cháng)戴季陶于1930年第四屆全國運動(dòng)會(huì )中，提到“有健全之體魄，始有健全之精神；合健全之國民，始成健全之民族”，教育部部長(cháng)王世杰則在1933年的第五屆全國運動(dòng)會(huì )中強調：
一般國民之體質(zhì)體力與民族之興衰相關(guān)至鉅。體格強健之民族，其表現為創(chuàng )造，為進(jìn)取，體格衰弱之民族，其表現為茍安，為退化。故發(fā)展國民體育，亦即延續民族生命之重要途徑。
諸如此類(lèi)的表述更不時(shí)出現在當時(shí)的期刊報紙中。影響所及，清末民初以“保國強種”“國民之母”倡導的女子體育理念，繼續被沿用。1934年，一篇名為《怎樣才配做一個(gè)健全的女子》的文章指出，目前男女平等只是表面平等，這從婦女在社會(huì )的地位便可以看出，離解放女性的目標仍很遙遠，因此作者建議以鍛煉體格來(lái)健全女子，他強調“一個(gè)民族之所以能永遠生存，是以?xún)?yōu)生強種做基礎”。致力于武術(shù)事業(yè)的張之江，在上海中華女子神學(xué)院的畢業(yè)典禮上，一則呼吁女性要養成健全體魄，如此才能談兩性平等，另則又認為女性應以“國民之母”自命，肩負國民體格強弱的重任。雖然“保國強種”“國民之母”這類(lèi)老生常談之詞大為減少，但是換成了“女性是國家民族的一分子，婦女必須有健康的身體始能救國，并生產(chǎn)健康的下一代”的話(huà)語(yǔ)。
值得注意的是，當“體育救國”一類(lèi)的語(yǔ)詞廣泛流行時(shí)，許多論者強調的是女子體育能復興民族或是救國的一面，而不再過(guò)度著(zhù)眼于“強種”的觀(guān)念。從1936年《中華女中?？放e辦的《我之救國談》《國難期中之?huà)D女》征文中普遍看到，女學(xué)生認為在無(wú)分男女的抗日號召下，女學(xué)生應借由體育達成救國的心志?！堕e話(huà)婦女：婦女健康美的養成》一文的文末也寫(xiě)著(zhù)：
在此祖國風(fēng)云緊急的當兒，我們要求生存，必須振起精神，沖過(guò)此狂風(fēng)暴浪，挽祖國于狂瀾，拯民族于虎口，這都是我們中華同胞每個(gè)人都應負著(zhù)的責任。但擔負這種責任的力量，就是健康。換言之，就是我們有了強健的體格，健全的精神，健全的智慧，才能擔負起這救國的責任!婦女同胞們，可不努力嗎!
體育專(zhuān)家蕭忠國在《提倡女子體育與中華民族之復興》一文中，甚至表明女子體育不但有利于民族復興，而且遠較空談女子解放或自由更為重要。
除此之外，清末民初的論者借用西方的例子，鼓勵女性健身強國；這時(shí)期的論者也指出，要求女性運動(dòng)已是世界趨勢。1934年，上海教育局局長(cháng)潘公展在正行女子職業(yè)學(xué)校演講時(shí)，特別以上海正上映的蘇俄婦女健身影片《健美的女性》為例，提出這部影片主要在宣傳蘇俄婦女對運動(dòng)的重視，并強調自從歐戰之后，俄國、意大利和德國都十分注重女子體格的鍛煉。潘公展還認為，對于中華民族的興盛，女學(xué)生的責任重大，因此應該注重體格的鍛煉。
由上觀(guān)之，相較于清末民初，“五四”前后到1937年間，倡導女子體育的論者有很大程度的變化，除了思想家，還包括體育專(zhuān)家、政治人物、女權運動(dòng)者及女學(xué)生。這時(shí)期，由于體育活動(dòng)已逐漸深入學(xué)校和社會(huì )，論者對體育的討論較過(guò)去更實(shí)際，但面對紛至沓來(lái)的政治事件，不少論者仍擺脫不掉救亡圖存的體育論述。因此，雖然知識界對女性形象的形塑，從泛政治化轉為鼓勵女子的獨立自主，女權思潮也在這時(shí)期蓬勃發(fā)展，許多論者卻認為，和男性一樣，女性的身體也應該匯歸到拯救國家、民族的大洪流中。只不過(guò)，隨著(zhù)1920和1930年代傳播媒體、消費文化及電影工業(yè)的快速發(fā)展，泛政治化的女子體育論述并不能一枝獨秀。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
運動(dòng)場(chǎng)上的兩性關(guān)系：相互提攜或互不相讓?
當各學(xué)校掀起運動(dòng)風(fēng)潮時(shí)，男女同學(xué)之間的關(guān)系隨之出現變化。男女共學(xué)本是希望減少兩性的差異，并達成雙方的和諧。但異性初次接觸時(shí)，難免對彼此充滿(mǎn)好奇，女學(xué)生的體育活動(dòng)更吸引男同學(xué)注意，他們不是相聚圍觀(guān)，便是品頭論足，讓女同學(xué)備受壓力。例如，上海光華中學(xué)為鼓勵女學(xué)生運動(dòng)，特別為她們設置專(zhuān)用操場(chǎng)，結果每次女學(xué)生做體操時(shí)，男同學(xué)便蜂擁而至，并大聲喊叫著(zhù)“她的頭發(fā)燙的〔得〕太松”“她是個(gè)八字腳”等。這種“無(wú)微不至”的批判，鬧得女學(xué)生害怕上體育課，學(xué)校的體育部只好將她們專(zhuān)用的操場(chǎng)圍上籬笆，杜絕男學(xué)生圍觀(guān)。
不過(guò)，在一些校園里，確實(shí)可以感受到兩性在運動(dòng)場(chǎng)上的相互提攜。浙江中學(xué)的女子籃球隊曾指出，她們經(jīng)常和男同學(xué)一起練球，球藝之能突飛猛進(jìn)，便是受益于有機會(huì )和男同學(xué)練球。而上海大同大學(xué)成立女子排球隊后，因為體育指導無(wú)暇兼顧，女同學(xué)找來(lái)四位男同學(xué)指導球技，短短兩周之后，這支球隊與著(zhù)名的排球隊——民立女中和務(wù)本女中賽球時(shí)，竟然僅以些微比分輸給——對方。
只不過(guò)，這種“提攜”有時(shí)會(huì )被女學(xué)生當成絆腳石。以上海交通大學(xué)為例，當該校開(kāi)始招收女學(xué)生時(shí)，男同學(xué)對這群“稀有動(dòng)物”滿(mǎn)懷好奇。其中，女學(xué)生的運動(dòng)特別受到男學(xué)生的注意，為了游泳的問(wèn)題，男女同學(xué)曾劍拔弩張。該校的游泳池向來(lái)是由男學(xué)生獨享的，學(xué)校為鼓勵女學(xué)生游泳，曾通知男同學(xué)游泳必須穿泳衣，以方便女生同時(shí)游泳。但女同學(xué)認為，男女同泳是可恥的事，于是全體聯(lián)署，要求校方另外安排女學(xué)生游泳時(shí)間。在校方同意下，女學(xué)生終于擁有自由游泳的時(shí)間，卻也因此引起男同學(xué)觀(guān)賞的興趣，女同學(xué)只好在游泳時(shí)間鎖上大門(mén)，謝絕圍觀(guān)。男同學(xué)敗興而歸后，有一天竟然以霸王硬上弓的方式，打開(kāi)鐵門(mén)直闖游泳池畔觀(guān)看，女同學(xué)既氣憤又無(wú)奈。這之后，男女同學(xué)便就游泳問(wèn)題在《交大日刊》中展開(kāi)筆戰。男生的理由是：
現在既然提倡男女平等，男子游泳時(shí)，女子可以參觀(guān)。為何女子游泳，男子就不能參觀(guān)?
他們還指出，體育館是公共場(chǎng)所，在開(kāi)放時(shí)間，誰(shuí)也不能封鎖。女生則反駁：
美國是最文明的國家，但也沒(méi)有男女同游。而且在女生沒(méi)有答應男生參觀(guān)之先，不應當就一哄而入。
還有女同學(xué)表明，她們初次游泳不免畏縮，也不愿意被男同學(xué)嘲笑。然而，男同學(xué)卻振振有詞，認為女生的游泳技術(shù)不精，若能和男同學(xué)切磋，便能進(jìn)步得更快，何苦“閉關(guān)自守，自甘小就”?他們還以清華大學(xué)和滬江中學(xué)早已實(shí)行男女同游的例子，諷刺交大女生過(guò)于保守。這個(gè)喧騰多日的游泳事件，因為報紙沒(méi)有繼續報道，最后如何收場(chǎng)，不得而知。不過(guò)可以確定的是，當時(shí)西方國家的游泳運動(dòng)雖然起步較早，但觀(guān)念并不是那么開(kāi)放，比如美國的學(xué)校游泳池有許多是規定男女學(xué)生須分開(kāi)使用的。
除了好奇，有的男生還試圖利用運動(dòng)引起女同學(xué)的注意。筆名“墨達”的男學(xué)生指出，男學(xué)生運動(dòng)時(shí)，最希望有女同學(xué)在場(chǎng)，他就讀的工學(xué)院，自從有女同學(xué)之后，男學(xué)生開(kāi)始注重形象，而且運動(dòng)場(chǎng)上出現許多“新興運動(dòng)家”，他們“一遇有女同學(xué)在旁的時(shí)候，玩得更特別起勁”。但也有男同學(xué)以促狹的方式，引發(fā)女同學(xué)注意。復旦大學(xué)的溜冰場(chǎng)剛開(kāi)幕不久，涌進(jìn)許多男女同學(xué)，有男同學(xué)便故意攔阻溜冰女同學(xué)的去路，還有人跌坐地上刁難女同學(xué)。雖然有女學(xué)生因此摔倒，但和光華、交大不一樣的是，復旦的女學(xué)生不從溜冰場(chǎng)退去，或和男同學(xué)激辯，反而是相互牽手，繼續溜冰，來(lái)抵擋男同學(xué)的惡作劇。
同樣地，金陵女大體育系畢業(yè)的王明霞回憶，騎自行車(chē)是金陵女大體育系的必修課，不會(huì )騎自行車(chē)，就不能畢業(yè)。當時(shí)她們騎車(chē)上街，很引人注目，有些好事的男生常常有意撞上來(lái)，但王明霞并不怕，她說(shuō)“你撞我，我也撞你，金陵女大的學(xué)生可不是好惹的”。1935年《玲瓏》刊登盛履謙拍攝的這張題名《沖》的寫(xiě)真，似說(shuō)明這時(shí)代女性的無(wú)所畏懼。最有意思的是，除了服飾不同，她們騎車(chē)的架勢，和當下女性別無(wú)二致。
沖
男女學(xué)生互不相讓的情形，在運動(dòng)風(fēng)氣較興盛的學(xué)校經(jīng)常發(fā)生，甚至還引發(fā)沖突。1929年，上海勞動(dòng)中學(xué)的校園便曾出現男女同學(xué)爭奪球場(chǎng)的激烈場(chǎng)面。據報道，自該校球隊與日俱增以來(lái)，因學(xué)校的運動(dòng)場(chǎng)所和運動(dòng)設備并未相對增加，為爭取練球的機會(huì )，球隊間經(jīng)常發(fā)生爭端，這場(chǎng)沖突便是因此而起。當日原是女子球隊的練球時(shí)間，有兩支男子球隊竟要求女同學(xué)退場(chǎng)，讓他們比賽，女球隊早已因男子隊賽球，犧牲多次擲籃機會(huì )，因此拒不退讓。一名男同學(xué)便故意將女同學(xué)失手的球踢入水田中，女同學(xué)也不甘示弱，奪走男同學(xué)的球，同樣丟入水田中。在雙方情緒都失控的情況下，有一名男同學(xué)下水撿起他們的球，卻將女同學(xué)的球丟得更遠，女同學(xué)見(jiàn)此情形，倍感受辱，于是：
也有一個(gè)密斯發(fā)義憤，連鞋襪也沒(méi)有脫，踏下水田去，拾取這球，而且把男同學(xué)的一個(gè)也劫來(lái)，送交訓育課。
其后雙方雖各派代表談判，卻相持不下，爭辯達兩個(gè)小時(shí)，直到訓育主任再三規勸，這場(chǎng)紛爭始告平息。
我之所以不憚其煩地呈現這些故事，是希望了解在男女共學(xué)的校園中，女子運動(dòng)是如何發(fā)展的，女學(xué)生又是以何種方式突破男同學(xué)異樣的眼光的。從上面這些故事來(lái)看，在男女共學(xué)的校園中，男女的運動(dòng)場(chǎng)所越是被區隔開(kāi)，越是帶來(lái)問(wèn)題，畢竟年輕男性對異性有相當程度的好奇，光華中學(xué)和交通大學(xué)便遇到這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)，從女性的角度來(lái)看，在剛投入運動(dòng)或運動(dòng)技術(shù)還不夠成熟的時(shí)期，不是每位女同學(xué)都期待男同學(xué)觀(guān)賞她們運動(dòng)，或邀請男同學(xué)當體育指導，且男同學(xué)的揶揄或戲弄還會(huì )讓她們退縮。再者，男學(xué)生以看熱鬧的心情去觀(guān)看女同學(xué)運動(dòng)，或擺出好為人師的姿態(tài)，都讓這群知識女性無(wú)法忍受。但不管如何，女學(xué)生還是要從男性叢林中走出去，因此隨著(zhù)運動(dòng)競賽的增加，女性逐漸擺脫她們的不自在，甚至勇于與男同學(xué)競賽，在下一節中，我會(huì )描述這些情形。
事實(shí)上，根據羅文（ＭａｒｇａｒｅｔＡ.Ｌｏｗｅ）的研究，19世紀末和20世紀初的美國學(xué)校，也曾發(fā)生男女學(xué)生之間的運動(dòng)空間問(wèn)題。例如，專(zhuān)收女生的史密斯學(xué)院（ＳｍｉｔｈＣｏｌｌｅｇｅ），在沒(méi)有性別壓力的情況下，女學(xué)生非常投入體育活動(dòng)，而在男女生兼收的康奈爾（Ｃｏｒｎｅｌｌ）大學(xué)，運動(dòng)場(chǎng)幾乎被男學(xué)生霸占，女學(xué)生的體育活動(dòng)受到限制。羅文的書(shū)中，沒(méi)有進(jìn)一步告訴我們，這時(shí)期的美國女學(xué)生是否像中國女學(xué)生一樣極力為自己爭取運動(dòng)空間，因此，我們無(wú)法明白美國女學(xué)生的態(tài)度。不過(guò)，交大、復旦大學(xué)和勞動(dòng)中學(xué)女學(xué)生的強烈反應讓我們看到，過(guò)去很少在公領(lǐng)域活動(dòng)的中國女性，一旦有機會(huì )在公領(lǐng)域活動(dòng)，便不會(huì )放棄爭取公領(lǐng)域的空間。即使是在男性操控的場(chǎng)域，她們也不完全退讓?zhuān)貏e是在這個(gè)場(chǎng)域中的公平性被破壞時(shí)，她們會(huì )設法進(jìn)入核心或訴求正義。其實(shí)這也是1920和1930年代許多中國女性的特質(zhì)，她們爭取的不只是運動(dòng)的空間，還包括教育、政治和職業(yè)的空間。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
運動(dòng)場(chǎng)外的花絮報道
大眾對這個(gè)社會(huì )新群體的關(guān)注，不止于她們在運動(dòng)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云的那一刻，還包括她們在場(chǎng)邊或場(chǎng)外的各種動(dòng)向。為了滿(mǎn)足大眾，女運動(dòng)員離場(chǎng)之后，記者仍如影隨形地跟蹤她們，試圖通過(guò)文字和攝影鏡頭，將她們再現于大眾眼前，因此，女運動(dòng)員在場(chǎng)外活動(dòng)時(shí)，幾乎無(wú)所遁形。針對這類(lèi)花邊新聞，各報刊記者采用“花絮”“寫(xiě)生”“巡禮”“快鏡”等專(zhuān)題，盡情報道，完全不顧報道方式或內容是否侵犯了運動(dòng)員的隱私。值得一提的是，在全國性運動(dòng)會(huì )上，記者不僅留意性別差異，也注意地方屬性，因此，隨著(zhù)記者觀(guān)察角度的不同，女運動(dòng)員給讀者的印象是相當多面的，甚至是超乎運動(dòng)場(chǎng)上所看到的。
一、從公共場(chǎng)所到私密空間的女運動(dòng)員
運動(dòng)會(huì )期間，運動(dòng)場(chǎng)是女性運動(dòng)選手的主要活動(dòng)舞臺，觀(guān)眾席、宿舍或街頭，都有她們的身影，她們的角色也是多變的，可以從演出者轉為觀(guān)賞者，或是消費大眾，做任何她們想做的事。然而，和一般大眾不同的是，女選手無(wú)法自由自在地閑逛，她們的身旁始終圍繞著(zhù)各種關(guān)注的眼神，媒體記者更是寸步不離。特別是大型運動(dòng)會(huì )開(kāi)幕后，各報紙無(wú)不以特刊連載運動(dòng)會(huì )的實(shí)況，直到運動(dòng)會(huì )閉幕。
（一）觀(guān)眾席的一隅
由于女運動(dòng)員離場(chǎng)后的活動(dòng)不是記者能全盤(pán)掌握的，為了炒熱運動(dòng)會(huì )新聞，多半的報道是即興式的，所以其中一大特色是，媒體筆下的女運動(dòng)員形象，和競賽時(shí)的有很大的落差。以觀(guān)賽為例，在第六屆全運會(huì )的一場(chǎng)球賽中，《玲瓏》的記者發(fā)現，坐在觀(guān)眾席的許多女選手都帶著(zhù)絨線(xiàn)編織，看得興奮時(shí)，還以腳代手不斷地擊著(zhù)地面，記者以“有如鳥(niǎo)兒在籠中掙扎”來(lái)形容這滑稽的一幕。從這則報道中，讀者不只看到一群女運動(dòng)員如何地手腳并用，也認識到來(lái)自學(xué)校的女運動(dòng)員其實(shí)和多數女學(xué)生沒(méi)有兩樣，運動(dòng)僅是她們生活的一部分，閑暇時(shí)，她們和其他女學(xué)生一樣，都喜歡織毛衣，因此，當時(shí)織毛衣的流行文化，被她們帶入運動(dòng)場(chǎng)邊。而這則報道還凸顯了運動(dòng)員的性別特質(zhì)，因為如果是男運動(dòng)員觀(guān)賽，不可能有織毛衣這樣的動(dòng)作。
（二）街頭店家巡禮
到了運動(dòng)場(chǎng)外的街頭，女運動(dòng)員又呈現何種樣貌?例如全運會(huì )主要在大城市舉行，對來(lái)自各地的運動(dòng)員來(lái)講，除了參加運動(dòng)競賽，他們很難不被城市散發(fā)出的誘惑吸引，像是在杭州、南京和上海召開(kāi)的全運會(huì )，更讓內地的運動(dòng)員流連忘返，甚至大方消費。前章提到的陳湄泉，她的父親因為對她能代表學(xué)校參加全運會(huì )非常興奮，特別給了她兩百銀元的旅費。參會(huì )期間，她游覽太湖、梅園和西湖，還到上海的永安、先施兩大百貨公司大采購，把父親給她的兩百銀元，花到只剩五六十元。報道第五屆全運會(huì )的《大晚報》記者也發(fā)現，當各項運動(dòng)比賽結束后，女選手紛紛“脫卻征衣，換上紅妝”，終日旗袍革履，徘徊在各地。
一位《玲瓏》的記者以“采風(fēng)”為名，觀(guān)看第五屆全運會(huì )不同地區女運動(dòng)員在街上的穿著(zhù)和行誼。記者指出，山西、湖南等省因風(fēng)氣閉塞，女選手“謹謹克克，規規矩矩，把大腿緊緊縛在長(cháng)長(cháng)的運動(dòng)襖里”，而香港選手就大為不同，把“雪白或黝黑的大腿，赤裸裸的露了出來(lái)”，站在街上爭買(mǎi)水果點(diǎn)心，結果引來(lái)南京“道地土老兒”爭相來(lái)看“香港大腿”，把南國女兒包圍得水泄不通，而這群沙場(chǎng)老將，卻面不改色。另一位《玲瓏》的記者，則把游泳冠軍楊秀瓊在良友書(shū)店買(mǎi)大會(huì )紀念冊，巧遇電影《體育皇后》女主角黎莉莉的一幕，記載了下來(lái)。當時(shí)，兩人惺惺相惜，互相在手帕上簽名，楊秀瓊還當場(chǎng)答應教黎莉莉游泳。這些由記者挖掘出來(lái)的小道消息，充分反映了女運動(dòng)員生活化的一面。
（三）休息室和宿舍的軼事趣聞
女運動(dòng)員在公眾場(chǎng)所的活動(dòng)，是多數人能夠看到的，但她們在休息室、宿舍這些私密空間的活動(dòng)，卻不是一般人看得到的，記者掌握了讀者偷窺的心態(tài)，對這方面的報道著(zhù)力甚深。
運動(dòng)大會(huì )提供給運動(dòng)員的休息室通常是男女分開(kāi)的，但《全國運動(dòng)會(huì )圖畫(huà)專(zhuān)刊》的記者發(fā)現，不同地區的運動(dòng)員對休息室的使用，有不一樣的因應態(tài)度。例如，雖然第四屆全運會(huì )的男女選手休息室是各自分開(kāi)的，但遼寧與廣東兩隊的男女運動(dòng)員卻不分彼此、共處一室。不過(guò)，這位記者倒是相當開(kāi)明，對于這個(gè)很容易引人非議的情況，他指出：這是男女平等的時(shí)代，運動(dòng)會(huì )又在光天化日下舉行，休息室實(shí)在沒(méi)有必要分開(kāi)男女。他甚至夸贊這兩個(gè)地區“已得風(fēng)氣之先矣”。有的媒體則不只描寫(xiě)休息室的風(fēng)光，還拍下現場(chǎng)景況供讀者觀(guān)賞。1931年9月出刊的《玲瓏》雜志，就出現這張運動(dòng)員在休息室穿鞋子的照片。
女運動(dòng)員穿鞋子的一幕
除了硬件設施，記者更有興趣挖掘女運動(dòng)員在私密空間的軼事。例如，身材魁梧的陳金釵在出席全運會(huì )時(shí)，曾裝扮成美少年，因為雌雄莫辨，鬧出被排拒于女球員宿舍外的趣聞。這則新聞顯然不是出自記者的親見(jiàn)親聞，而是其他人的傳述。但有些新聞的確是來(lái)自記者的直擊?！秴强h日報》記者王淑貞曾大剌剌地進(jìn)入女運動(dòng)員宿舍，揭露宿舍秘辛。例如，在電影業(yè)發(fā)達的1930年代，看電影是許多學(xué)生的消遣活動(dòng)，能夠在運動(dòng)會(huì )上看到自己仰慕的電影明星，更讓這群運動(dòng)選手興奮不已。一位河北選手因為有機會(huì )看到當時(shí)頗有名氣的電影明星黎明暉、黎莉莉，竟然在睡夢(mèng)中大喊“黎莉莉真好!”，而這個(gè)趣聞就在王淑貞撰寫(xiě)的《女選手宿舍寫(xiě)生》中披露出來(lái)。
當時(shí)女選手宿舍采共浴方式，女選手如何解決沐浴問(wèn)題，當然是一則勁爆的新聞。王淑貞也在《女選手宿舍寫(xiě)生》一文中，把她在宿舍掌握到的消息向讀者爆料：“南方姑娘能坦率寬衣入浴，北方女選手卻著(zhù)衣沐浴?！绷硪环荨秺蕵?lè )周報》也提到令女選手感到難堪的淋浴問(wèn)題，指出：一般怕羞的女選手，因為不愿意在陌生人面前裸體，不敢使用浴室，造成寢室原本欠佳的空氣更為惡濁。
不過(guò)，記者們在宿舍中最大的發(fā)現，就是宿舍里擺放著(zhù)不少化妝品。1933年，《時(shí)報》的記者參觀(guān)江蘇省第三屆省運會(huì )的女運動(dòng)員宿舍之后，特別把宿舍墻隅地角堆滿(mǎn)運動(dòng)員化妝品的情景報道出來(lái)?！秴强h日報》的另一位記者更自詡為“偵探”，以“女宿舍巡禮”為標題，寫(xiě)下他在第六屆全運會(huì )女選手宿舍的觀(guān)察。記者除了介紹宿舍床位的擺放和沐浴設備等，還品評女運動(dòng)員的裝扮，他指出：廣東、上海和香港女運動(dòng)員“服裝輕俏、行動(dòng)坦率”。北平的選手個(gè)個(gè)“濃妝艷抹”。山東的女選手中，雖有少數人“趨向摩登”，但大體樸素、敦實(shí)。至于四川選手，比沿海各省“摯誠”。針對這樣的發(fā)現，記者覺(jué)得自己“有些迷糊”，因為他不知道女運動(dòng)員究竟是現身“競技場(chǎng)”還是“賽美會(huì )”。
而女選手為何如此重視涂脂抹粉?《時(shí)報》對1935年全運會(huì )的山東女選手進(jìn)行觀(guān)察后指出：山東女選手因為發(fā)現港粵滬等地的女選手滿(mǎn)臉涂紅抹白，到處受人注目，所以為了不讓他人專(zhuān)美于前，特別在大會(huì )的臨時(shí)商場(chǎng)購買(mǎi)大批胭脂和霜粉，準備和她們一較“艷色”。不管這個(gè)說(shuō)法是否正確，它都清楚地指出，女運動(dòng)員注重“面子”的情形，廣泛受到記者的注意，同時(shí)也招致各種批評，這部分將在第六章詳細分析。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
隨機應變的體育教學(xué)
盡管運動(dòng)空間不足，體育活動(dòng)還是有辦法展開(kāi)，只不過(guò)，到底要教什么?怎么教?先從教會(huì )學(xué)校談起。近代體育來(lái)自西方，按理來(lái)說(shuō)，為中國開(kāi)啟女子教育的教會(huì )學(xué)校，應該有一套教學(xué)方式，但由于不了解中國的社會(huì )實(shí)況，教會(huì )學(xué)校的許多課程設計并不十分固定，特別是體育課多半采非正規的教學(xué)方式。而當時(shí)教會(huì )學(xué)校遇到的最大難題是，招收來(lái)的學(xué)生有不少是纏足的，這是西方國家所沒(méi)有的現象，因此，學(xué)校面臨纏足女童能不能運動(dòng)或如何運動(dòng)的問(wèn)題。其實(shí)纏足女性并不是不能活動(dòng)，許多研究已經(jīng)告訴我們，她們甚至可以練武功或是種田。不過(guò)，相對于沒(méi)有纏足風(fēng)氣的西方，若要以西方的運動(dòng)方式，要求纏足學(xué)生運動(dòng)，是相當不容易的。唯一的方法，便是學(xué)生不再纏足，于是有的學(xué)校把女子體育當成倡導放足的手段，不僅鼓勵女學(xué)生至戶(hù)外活動(dòng)，也邀請學(xué)生家長(cháng)參觀(guān)學(xué)生的戶(hù)外活動(dòng)，讓他們親見(jiàn)纏足的諸種不便。
在這種情況下，教會(huì )學(xué)校以“寓教于樂(lè )”的方式教授體育，也就是利用課外游戲，引導學(xué)生運動(dòng)。從片斷的記載發(fā)現，1884年，美以美會(huì )在江蘇設置的鎮江女塾，將體操列為每年必修課程，同時(shí)，要求學(xué)生利用休息時(shí)間做運動(dòng)，至于體操的形式是什么，沒(méi)有說(shuō)明。不過(guò)，圖５倒是讓我們看到該校如何把游戲帶入運動(dòng)中。除了體操，有的教會(huì )學(xué)校引進(jìn)舞蹈、球類(lèi)運動(dòng)，為中國女學(xué)生開(kāi)展較多樣的運動(dòng)。不過(guò)，有的教會(huì )學(xué)校并不支持田徑訓練。例如，1906年，一位在教會(huì )女校任教的中國男教師，讓女學(xué)生在跑道上賽跑，這引起該校女傳教士傅森（Ｆｕｓｏｎ）的質(zhì)疑。這件事的背后，其實(shí)涉及中西方的女權觀(guān)念，不少傳教士認為，中國人以為的倡導男女相同的教育就能使兩性平權，其實(shí)是對西方性別觀(guān)念的曲解。
鎮江女塾學(xué)生游玩圖
至于中國人設置的公、私立學(xué)堂，和教會(huì )學(xué)校一樣，在纏足風(fēng)氣還存在的時(shí)代，為了鼓勵女性讀書(shū)，多數學(xué)校沒(méi)有完全排拒纏足女童入學(xué)。例如1907年（光緒三十三年），江蘇南匯的清華女學(xué)校規定“纏足者入校后須逐漸解放”，浙江嵊縣愛(ài)華女學(xué)校則規定“以不纏足為合格”，纏足者“入校后總以漸解為善”。而這些女學(xué)堂也沒(méi)有放棄體育課程，清華女學(xué)校安排了體操，教授游戲和普通體操，愛(ài)華女學(xué)校也設有體操課。
必須一提的是，“體操科”時(shí)代，以模仿德國和瑞典的日本體育為主，基本上教授普通體操、兵式體操和游戲。其中兵式體操，在強調軍國民教育的清末民初，成為男學(xué)校不可或缺的體育運動(dòng)。而女學(xué)校雖然根據教育當局指示，可以酌情增減體育內容，也不要求女學(xué)生修習兵式體操，但為了跟上時(shí)代潮流，有一部分也如法炮制，教授女學(xué)生具有“尚武”精神的徒手體操或器械體操。
兵式體操早在北方的女學(xué)校蔚為風(fēng)氣，從下列的三則報道，約略可以看出該地區的女校如何進(jìn)行兵式體操。1906年，北京譯藝女學(xué)堂設立體操科，聘請了擅長(cháng)兵操的女教師，按照行伍新規，一律訓練。另外，又成立體操速成班，作為慈禧太后出巡時(shí)的女護衛人選。同一年，北京豫教女學(xué)堂召開(kāi)的紀念會(huì )，則展現兵式體操的成果，當時(shí)學(xué)生的合隊、分隊表演，因為步伐整齊，運動(dòng)內容又五花八門(mén)，引起眾人“驚倒”。1914年，吉林大賚縣女子高等學(xué)校更聘請防軍教練員，教全校師生演習槍操，其中一位女生王海晏竟然五發(fā)三中。演習完畢，學(xué)校又請女教師演說(shuō)“女子急宜尚武”，然后才整隊回校。
1913年蘇州竹蔭女學(xué)校的兵式體操
1913年蘇州竹蔭女學(xué)校的棍棒體操
不過(guò)，南方的女學(xué)校也不落后，例如，前述的竹蔭女學(xué)校在1913年訂定的“操場(chǎng)規則”，充滿(mǎn)著(zhù)濃厚的兵操色彩：（一）聞鈴聲即齊集操場(chǎng)。（二）排列后俟教員至，行禮致敬。（三）操時(shí)以嚴重（此指“莊嚴”）為主，不得嬉笑、游戲，須聽(tīng)教員指定何種，不得任意選擇。（四）俟教員宣退操口號，然后散隊。（五）散隊后，勿任意奔跑及高聲喊叫。除文字記載外，當時(shí)的攝影技術(shù)更進(jìn)一步記錄下竹蔭女學(xué)校的體育活動(dòng)，清楚展現該校女學(xué)生練習兵操的實(shí)景。雖然該校女生上穿高領(lǐng)長(cháng)襖、下著(zhù)長(cháng)裙或長(cháng)褲做軍操的樣子有點(diǎn)滑稽，但該校是鄭重其事地向女學(xué)生傳授這類(lèi)具尚武精神的體操的。
另外，還可以在江蘇武進(jìn)女子師范附屬小學(xué)的徒手操和杭州女子師范附屬小學(xué)的器械操照片中，看到女子尚武體操的身影。事實(shí)上，在我搜集的女子運動(dòng)圖像中，這類(lèi)型的運動(dòng)照片相當豐富，不管是徒手體操，還是手持棍棒、啞鈴、球拍或毛巾等實(shí)物的體操，都已普遍出現在清末民初的女校校園中。而這些來(lái)自報刊媒體的尚武運動(dòng)照片，到底隱含著(zhù)何種意涵?我認為其中有兩種可能性：一是尚武的體育論調可能發(fā)揮了作用，才會(huì )有這么多的女校傳授尚武的體育。然而，也不能忽略的是，媒體刊登女性軍事化身體的照片，有可能是替軍國民教育做宣傳，以便吸引更多女校投入這項運動(dòng)，特別是出自《教育雜志》的照片又占多數，這不能不令人質(zhì)疑。
1913年江蘇武進(jìn)女子師范附屬小學(xué)初等三年級生表演徒手操
1915年杭州女子師范附屬小學(xué)表演器械操
體操運動(dòng)固然是當時(shí)體育的主軸，女學(xué)校通常還安排行進(jìn)游技（邊跳邊唱）、舞蹈等柔性運動(dòng)。不過(guò)，也有女校挑戰一些看起來(lái)較費體力的運動(dòng)，例如深受男學(xué)生歡迎的球類(lèi)運動(dòng)、田徑運動(dòng)或自由車(chē)（自行車(chē)）運動(dòng)，女學(xué)生也不遑多讓。以上海務(wù)本女塾（務(wù)本女中前身，亦稱(chēng)務(wù)本女校）為例，1905和1906兩年，該校的運動(dòng)會(huì )除了有唱歌、游戲，還有庭球（指網(wǎng)球）、拋球、各式競走（賽跑）和飛車(chē)表演（自行車(chē)表演）。盡管找不到務(wù)本女校運動(dòng)會(huì )的照片，但從1920年該校學(xué)生手持網(wǎng)球拍的寫(xiě)真可以看出，球類(lèi)運動(dòng)確實(shí)已經(jīng)進(jìn)入該校。到民國初年，在江蘇舉行的女校聯(lián)合運動(dòng)會(huì )中，女學(xué)生不但表演體操，還展示曲竿跳躍和拋網(wǎng)球、籃球等項目。也因為如此，媒體刊載體操運動(dòng)之余，注意到女校的其他體育活動(dòng)，特別是球類(lèi)運動(dòng)，明顯地在報道中占有版面。1911年的《時(shí)報》曾以“女學(xué)生旅行”為題，報道湖北不纏足會(huì )第一女學(xué)堂外出旅游的情景，在這段敘述中可以看到，該校除了安排學(xué)生參觀(guān)寺廟名勝，還讓她們到南湖陸軍大操場(chǎng)拋打皮球，操演各種運動(dòng)。至于利用課外打球的報道更多，例如，上海光華女校為避免學(xué)生過(guò)度用功，曾在1915年設置臺球（指桌球）設施供女學(xué)生休息時(shí)使用。上海啟秀女校也在校內廣場(chǎng)設置一架秋千，并把學(xué)生分成甲、乙二組球隊，讓她們在課后“交相角逐”。
1920年上海務(wù)本女中學(xué)生持網(wǎng)球拍的各種樣貌
到1920年代，江南地區的球類(lèi)運動(dòng)比往昔更加活躍。一方面，體操科在1923年改稱(chēng)體育科，球類(lèi)運動(dòng)被正式列入教學(xué)課程中。另一方面，女?；蛐ｋH之間，經(jīng)常舉辦球類(lèi)競賽，女子球類(lèi)運動(dòng)從投擲表演，提升到競賽層次。同時(shí)，1923年的遠東運動(dòng)會(huì )和第二年的第三屆全運會(huì )，都有女子球類(lèi)運動(dòng)表演。因此，女子球類(lèi)運動(dòng)的發(fā)展成為無(wú)法抵擋的趨勢，體操運動(dòng)不再一枝獨秀。
整體而言，在“體操科”時(shí)代，女子體育才剛推動(dòng)，各個(gè)女校的體育教學(xué)，并沒(méi)有一定的標準，雖然體操運動(dòng)是教學(xué)重點(diǎn)，但游戲、舞蹈乃至球類(lèi)運動(dòng)，都曾出現在女校的體育活動(dòng)中。除了學(xué)校的政策，體育老師的教學(xué)方式也影響女子體育的走向，特別是在體育師資缺乏的這個(gè)時(shí)代，女子體育的內容或教學(xué)方式更是五花八門(mén)。
——選自游鑒明《運動(dòng)場(chǎng)內外》，廣西師范大學(xué)出版社，2025年1月
