序
張利群
范疇是對事物、現象的本質(zhì)特性的概括及提煉。范疇研究對于學(xué)科來(lái)說(shuō)意義重大，一部中國古代文論史，在一定意義上來(lái)說(shuō)，就是一部文論范疇發(fā)展史。隨著(zhù)范疇的不斷出現、發(fā)展、承傳、嬗變，其內涵意蘊越加豐富。中國古代文論范疇及其相關(guān)的命題，形成了中國古代文論史的基本內容，建構起中國古代文論的理論大廈。
中國古代文論范疇生成于中華民族傳統文化的土壤中，在傳統文化的浸染下，呈現出與西方文論范疇有所不同的特點(diǎn)，不僅在中國文論史上，而且在世界文論史上也具有獨特的價(jià)值。中國古代文論范疇凝聚著(zhù)中華民族文化精粹和藝術(shù)審美精神，是中國當代文論建設的重要給養，具有重要的理論價(jià)值和現實(shí)意義。
自20世紀80年代后期以來(lái)，中國古代文論范疇日益受到學(xué)界的重視，涌現了許多范疇研究的專(zhuān)著(zhù)和論文，成果豐碩，深化和推進(jìn)了學(xué)科研究。進(jìn)入21世紀，中國古代文論范疇的研究熱度不減，許多范疇被持續關(guān)注，許多之前被忽視的范疇被繼續挖掘整理與深化研究，以單個(gè)范疇為研究對象的優(yōu)秀學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)成果正不斷涌現，大大豐富和深化了中國古代文論的研究，對中國古代文論單個(gè)范疇的研究不失為一條可行的學(xué)術(shù)研究道路。
“淡”是中國古代文論的重要范疇，凝聚著(zhù)中國古代文藝的理論精髓和美學(xué)精神，是歷代文人追慕的理想人格與文藝精神，在中國古代文論史上具有不容忽視的理論地位和影響力。關(guān)于“淡”范疇的研究，學(xué)界有不少相關(guān)研究成果，卻缺乏集中而深入的研究成果，該書(shū)是針對“淡”范疇開(kāi)展專(zhuān)門(mén)、集中和深入研究的一大力作，研究成果主要具有探索性、開(kāi)拓性與創(chuàng )新性的理論特色。
首先，研究選題和研究?jì)热菥哂刑剿餍?。一方面，從理論上說(shuō)，“淡”作為中國古代文論的重要范疇，在中國古代文論史上具有重要的理論地位。當前學(xué)界對“淡”的現有研究還有待深入，該書(shū)以“淡”為研究對象，研究聚焦其審美相關(guān)問(wèn)題，是對“淡”范疇研究的一次新的探索，有助于揭示中國古代文論的內在邏輯和理論言說(shuō)方式、提煉中國古代文論的理論思維和美學(xué)精神、彰顯中國古代文論的本土特色和理論成就；另一方面，從現實(shí)來(lái)講，新時(shí)代以來(lái)，國家高度重視對中華優(yōu)秀傳統文化的挖掘，始終從國家戰略的高度和推動(dòng)中華民族現代化進(jìn)程的角度弘揚與創(chuàng )新中華文化。該書(shū)深入挖掘“淡”范疇蘊含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規范及審美蘊涵，并結合時(shí)代要求進(jìn)行繼承與創(chuàng )新，是對中國古代文論創(chuàng )造性轉化、創(chuàng )新性發(fā)展的一次有益探索，不僅有助于展現中國古代文論的獨特魅力和時(shí)代風(fēng)采，還適應了當代社會(huì )的發(fā)展需要，呼應了當代社會(huì )對“淡定”“清淡”“清廉”“淡泊”等核心價(jià)值取向追求的文化語(yǔ)境，對當代的文藝創(chuàng )作與文藝審美實(shí)踐、當代人的思想境界的提升與審美人生的建構、當代文化建設與和諧社會(huì )的推進(jìn)等有一定的現實(shí)啟示意義，發(fā)人深省、引人深思。
其次，研究視野和文獻資料發(fā)掘具有開(kāi)拓性。該書(shū)對中國古代文論的“淡”范疇進(jìn)行了全面、系統而深入的考察，將對“淡”范疇的研究從文學(xué)領(lǐng)域拓展到了繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè )領(lǐng)域，將考察視點(diǎn)置放在詩(shī)論、詞論、曲論、小說(shuō)理論批評、書(shū)論、畫(huà)論、樂(lè )論等多維界面中，研究視野具有開(kāi)拓性。在中國古代文論史上有關(guān)“淡”的材料浩如煙海，不僅分散難尋，而且含混難辨，材料收集難度大、理論辨析難度高。該書(shū)對“淡”論的原始文獻資料進(jìn)行了多角度、多方面的勘探和挖掘。除了對經(jīng)典常見(jiàn)的“淡”論的再挖掘，還挖掘出許多之前被忽視的“淡”論，涉及的文論家數不勝數，譬如先秦的老子、莊子、孔子等，唐代的魏徵、韓愈、白居易、皎然、李頎、司空圖等，宋代的梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、歐陽(yáng)修、陳振孫、晁公武、劉克莊、魏慶之、魏泰、胡仔、楊萬(wàn)里、吳聿、蔡絳、呂本中、朱熹、陳巖肖、阮閱、洪邁、趙與虤、黃徹、陳韡、周密、周敦頤、郭熙、張表臣、陳櫟、包恢、陸游、葛立方、賾藏、惠崇、程俱、吳可、沈作喆、楊時(shí)、周紫芝、趙與時(shí)、王庭珪、孫覿、文瑩等，明代的于慎行、郎锳、葉盛、羅近溪、楊慎、陳獻章、屠隆、羅倫、李東陽(yáng)、李日華、湯臨初、婁堅、董其昌、王驥德、呂天成、徐渭、朱朝鼎、陳繼儒、王錫爵、王世貞、謝榛、袁宏道、徐上瀛、李贄、呂坤等，清代的毛先舒、宋大樽、賀貽孫、梁上春、吳喬、趙翼、沈德潛、王士禛、翁方綱、葉矯然、方濬師、楊際昌、謝章鋌、趙信、馮金伯、吳貫勉、沈雄、張德瀛、先著(zhù)、程洪、陳廷焯、王奕清、張正夫、譚獻、朱彝尊、汪森、劉熙載、黃子云、邵梅臣、王夫之、查為仁、況周頤、王文誥、孫麟趾、沈祥龍、李聯(lián)琇、袁枚等。在文獻資料的發(fā)掘上，作者下了很大功夫，具有開(kāi)拓性意義，在論證時(shí)能旁征博引、論無(wú)虛發(fā)，研究結論令人信服。
最后，理論體系建構和理論觀(guān)點(diǎn)闡釋具有創(chuàng )新性。從理論框架來(lái)看，該書(shū)從縱、橫兩個(gè)維度，對“淡”范疇的文化淵源、哲學(xué)根基、審美流變、審美理論個(gè)案、審美理論內涵、審美批評實(shí)踐等審美基本問(wèn)題進(jìn)行了系統研究，無(wú)疑是對“淡”范疇審美理論的一次創(chuàng )新性體系化建構。從理論個(gè)案來(lái)講，該書(shū)對梅堯臣、蘇軾、黃庭堅、朱熹以及董其昌等人的“淡”理論進(jìn)行了全新的建構。譬如從“平淡”論的提出背景、理論構成、成因與影響三個(gè)方面建構梅堯臣的“平淡”論，從“平淡”的思想淵源、內涵與境界、實(shí)現路徑與形成方法三個(gè)方面建構蘇軾的“平淡”論，從“平淡”的源流與性質(zhì)、形成方法以及實(shí)現路徑三個(gè)方面建構黃庭堅的“平淡”論，從“平淡”論的邏輯出發(fā)點(diǎn)、人格特征與養成、內涵構成三個(gè)方面建構朱熹的“平淡”論，從“淡”的文化淵源與理論地位、生成來(lái)源與本質(zhì)內涵、多重境界與實(shí)現路徑三個(gè)方面建構董其昌的“淡”論，也具有一定的創(chuàng )新性。從理論觀(guān)點(diǎn)來(lái)說(shuō)，該書(shū)力避陳言，創(chuàng )意不斷、新見(jiàn)迭出。譬如用老子的否定辯證法闡明了“淡”范疇的辯證思維和辯證本質(zhì)，將莊子的“淡”論看成“淡”美的本體論與本源論，指出司空圖使“沖淡”成為其他風(fēng)格類(lèi)型的重要審美質(zhì)素之一，賦予了“沖淡”類(lèi)型學(xué)上的理論意義，將“淡”的審美本質(zhì)概括為理性之美、無(wú)限之美和本體之美，用“味”來(lái)詮釋“淡”，并將其審美境界詮釋為“有味”“味外之味”“無(wú)味之味”三重境界等觀(guān)點(diǎn)具有創(chuàng )新性，令人眼前一亮。
作者周斌是我指導的博士后，她為人謙虛誠懇、溫良恭儉、溫柔敦厚，工作積極認真、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨，對學(xué)術(shù)研究充滿(mǎn)熱情，具有慧心靈性，好學(xué)不倦。她在跟隨我做博士后研究期間，便對“淡”范疇產(chǎn)生了濃厚的興趣，并始終秉持“打一口深井”的精神，心無(wú)旁騖、腳踏實(shí)地、堅持不懈地展開(kāi)研究。在這部專(zhuān)著(zhù)中，她對“淡”這一范疇的相關(guān)審美問(wèn)題做了全方位、多層面、多角度的探討，拓展了“淡”范疇的理論研究空間，整篇論著(zhù)結構嚴密、思路清晰、引證豐富、見(jiàn)解精辟、新見(jiàn)迭出，既有宏觀(guān)的把握，也有精細的洞察，既有不容忽視的理論價(jià)值，也有發(fā)人深省的現實(shí)意義。在未來(lái)的學(xué)術(shù)道路上，我衷心地期盼周斌繼續努力，寫(xiě)出更多更好更扎實(shí)的著(zhù)作，為中國古代文論研究貢獻更多的力量。
