印度國家博物館匯聚了古印度文明文物之菁華，其館藏文物約20萬(wàn)件，文物歷史年代跨度超過(guò) 5000年，是世界上收藏古印度文明遺珍最豐富的寶庫，其中許多珍寶在世界文明史上具有里程碑式的重大意義。

本書(shū)以作者在印度國家博物館的泡館經(jīng)歷為視點(diǎn)，對其中的重要藏品、珍貴文物進(jìn)行了詳細的導覽與解讀，其中不僅包括了文物背后的歷史故事、收藏經(jīng)歷等，還將作者在當地采風(fēng)時(shí)所看到、聽(tīng)到的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌等一并結合到了對文物的解析中，為讀者深度了解神秘而古老的印度文明提供了一個(gè)認知的新窗口，使那個(gè)曾經(jīng)在人們印象中神秘莫測的印度文明，伴隨著(zhù)一件件文物的清晰解讀而變得不再陌生與遙遠。

梅辰，文化行者，旅行家，資深博物館作家。曾到訪(fǎng)世界各地數千家博物館，足跡遍及歐亞美非。獲獎暢銷(xiāo)書(shū)作家，已出版人文、文博類(lèi)著(zhù)作7部。網(wǎng)絡(luò )平臺文博類(lèi)知名作者，被粉絲們親切稱(chēng)為“辰館”。

一、哈拉帕文明

看過(guò)來(lái)！印度4000年前的“猛男”多彪悍

印度國博鎮館之寶：青銅舞女

消失在神秘緯線(xiàn)上的繁華都市

二、孔雀王朝、巽加王朝、薩塔瓦哈納王朝與貴霜王朝藝術(shù)

阿育王石柱

救人一命勝造七級浮屠，最美一級浮屠這般樣

2000年前印度美女的三圍，至今仍然艷壓群芳

世界上最早的佛像是標準的美男子

世界最美佛像與佛教藝術(shù)珍寶

三、笈多王朝與中世紀藝術(shù)

為什么印度的神比其他地方的神多？

梵天為何有四個(gè)頭？這經(jīng)歷有點(diǎn)說(shuō)不出口

宇宙世界的保護神——毗濕奴

一場(chǎng)意外的婚姻變故，成就了一位宇宙超級大神

一個(gè)能掃平一切的“神二代”

印度教經(jīng)典典籍與經(jīng)典神話(huà)

用世界上最細的筆畫(huà)出來(lái)的畫(huà)，真美！

印度國家博物館鎮館之寶——舞王濕婆青銅像

四、其他藝術(shù)

印度國博部分展廳掠影

附：印度采風(fēng)記

“開(kāi)掛”了的印度摩的

印度后宮宮殿緣何有900多扇窗戶(hù)？

泰姬陵建筑中暗藏的秘密

印度美女憑什么獲得了五次“世界小姐”的桂冠？

月光下的泰姬陵

印度國家博物館之緣起

1947—1948年歲末年初，一個(gè)由印度與英國政府合作、倫敦皇家學(xué)院主辦的印度藝術(shù)品展覽在伯靈頓大廈畫(huà)廊中開(kāi)展，展品全部是印度各博物館中遴選出來(lái)的藝術(shù)精品。該展覽在當地取得了巨大成功。

展覽的成功舉辦，引發(fā)了印度有關(guān)部門(mén)想要在首都新德里將這批藝術(shù)品再行展覽一次的念頭。于是，1949年，同樣的一個(gè)展覽在新德里印度總統府杜巴廳（Durbar Hall ）中盛大開(kāi)幕，并取得了巨大的成功。隨后有關(guān)部門(mén)萌生了留下這批藝術(shù)品以便未來(lái)在國家博物館中展示印度古老文明文化瑰寶的想法。他們把這個(gè)動(dòng)議發(fā)給了各參展博物館（單位），但這個(gè)想法并沒(méi)有得到一致的贊同：一些博物館表示愿意將展品繼續留在新德里進(jìn)行展覽，而另一些博物館則要求歸還他們的展品。于是，那些留下來(lái)的展品后來(lái)成為了國家博物館早期收藏的核心。

1949年 8月15日，在紀念印度獨立兩周年喜慶之日，時(shí)任印度總督拉賈戈帕拉查里（Shri R.C. Rajagopalachari）在總統府宣布將建立“印度國家博物館”，并為此舉行了揭幕儀式。同時(shí)，他還宣布在國家博物館建筑落成之前，總統府的杜巴廳將行使有關(guān)文物的展覽與保藏功能。

此后，“杜巴廳博物館”的行政歸屬一直掛在印度政府有關(guān)的考古學(xué)部門(mén)。后來(lái)它又被納入印度教育部，由教育部直接管轄。之后，在教育部考古總干事的領(lǐng)導下，博物館方面不遺余力地四處征集藏品，越來(lái)越多的藝術(shù)品、文物被收進(jìn)博物館中，博物館的藏品日漸豐富。盡管博物館也收到了一些捐贈文物，但其藏品主要還是來(lái)自藝術(shù)委員會(huì )的收集購買(mǎi)。

1955年 5月12日，時(shí)任印度總理尼赫魯宣布印度國家博物館將在新址（即新德里國家博物館現址）開(kāi)工建設。

1960年，印度國家博物館建筑落成。同年 6月，該建筑移交給了博物館的相關(guān)管理部門(mén)。同年12月18日，印度國家博物館正式對公眾開(kāi)放。其行政管理隸屬于印度文化部和人力資源發(fā)展部，并由該管理部門(mén)提供資金支持。

從“杜巴廳博物館”到“國家博物館”，一些重要的歷史遺物以及精美的藝術(shù)品一直不間斷地被收集到博物館的館藏中。

迄今為止，印度國家博物館館藏文物已達 20余萬(wàn)件，藏品年代跨越 5000年之久，是世界上擁有古印度文明瑰寶最豐富的地方，其中的許多館藏珍寶在世界文明史上都具有里程碑式的重大意義。

今天，印度國家博物館以其獨有的歷史、民族、文化與藝術(shù)特色屹立于世界博物館之林，成為世界博物館中最具影響力、最具歷史文化價(jià)值、最具吸引力的博物館之一，并因此躋身世界前 20座重要博物館之列。

印度國家博物館簡(jiǎn)介

穿過(guò)著(zhù)名的“印度門(mén)”，沿著(zhù)中央大道向南走不遠就是印度國家博物館的所在地（Janpath 路與 Maulana Azad 路的交會(huì )處）。

中央大道是印度首都新德里最重要的國家大道，呈東西走向。大道東起總統府，向西沿大道兩側分布著(zhù)印度諸多政府機構以及國會(huì )大廈等，國家博物館就坐落在大道南側一片綠樹(shù)環(huán)繞的林蔭內，很是安謐與幽靜。

印度國家博物館（下簡(jiǎn)稱(chēng)“印度國博”）的主體建筑呈 C 形。博物館的整個(gè)區域由主體建筑、圍繞在主體建筑之外的外庭院、主體建筑環(huán)抱中的內庭院三部分組成。

乍眼看去，讓人有點(diǎn)不太敢相信眼前的這座紅砂石建筑是有著(zhù)豐富館藏的印度國博。它外表平平，既不現代也不恢宏，就只是一幢老式的三層建筑，類(lèi)似于20世紀70年代中國城市中常見(jiàn)的那種普通建筑，雖說(shuō)是紅砂石材質(zhì)，卻泛著(zhù)老舊的黃色。它的前面沒(méi)有寬闊的廣場(chǎng)或草地，幾乎就是臨街而建，這難免讓人覺(jué)得這樣一個(gè)因古老文明和豐富館藏而聞名于世界的博物館在氣勢上顯得有些過(guò)于質(zhì)樸和簡(jiǎn)單。作為珍藏著(zhù)世界四大古文明之一的古印度文明的一座國家級博物館，至少在外觀(guān)上應該是大氣恢宏的吧?；蛟S，印度人也認同“包子有肉不在褶上”的理念。

不僅如此，印度國博也沒(méi)有像其他國家的國家博物館那樣氣派的大門(mén)。它的大門(mén)，就是那種最傳統的鐵柵欄門(mén)。若不是大門(mén)旁的那幾個(gè)燙金的大字“國家博物館”，你可能會(huì )以為大門(mén)里面只是某個(gè)普通的單位或者學(xué)校。

印度國博的門(mén)票為300盧比 / 張（約合人民幣30元 / 張），攜帶相機者還需另外加收300盧比的相機費（實(shí)際相當于每位60元）。曾聽(tīng)到一位參觀(guān)者抱怨說(shuō)“這么一個(gè)外觀(guān)陳舊、規模不大的博物館，竟然賣(mài)這么貴的門(mén)票”，言語(yǔ)間流露出得不償失之意。

嗯，說(shuō)印度國博老舊，辰館同意。它不僅外表平平，且內部設施也大多停留在20世紀中后期的狀態(tài)：展廳、展柜都是傳統老樣式，看上去和中國20世紀七八十年代的博物館面貌差不多。其館內的“空調”，靠的是若干直徑約1米的巨大電風(fēng)扇進(jìn)行調溫，走近它，那風(fēng)力就像是喜馬拉雅山裂開(kāi)了一道口，其力度之大讓人覺(jué)得站在風(fēng)口上大象都能飛上天。俗話(huà)說(shuō)“好馬配金鞍，好船配勁帆”，以如此簡(jiǎn)單陳舊的硬件設施來(lái)匹配印度國博所擁有的寶物，總讓人覺(jué)得有點(diǎn)兒委屈了那些幾千年傳承下來(lái)的無(wú)價(jià)之寶。

問(wèn)及館內的工作人員：這么多珍貴寶物，為何不改善一下博物館的設施（參觀(guān)環(huán)境）？答曰：“不需要啊，因為沒(méi)有人來(lái)這里是為了看‘設施’。即便是現在這樣的設施（環(huán)境），來(lái)參觀(guān)的人依然每天絡(luò )繹不絕……”嘿嘿，還真是“包子有肉不在褶上”。而事實(shí)上，也就只有有肉的包子才真的不在乎褶兒的多少，因為它有實(shí)力不在乎，而空癟的包子就只能靠多捏幾個(gè)花哨的褶子來(lái)掩蓋其虛了。

印度國博寶藏

印度國博的家底兒究竟有多厚？去看它滿(mǎn)院子里三三兩兩散落著(zhù)的那些上千年的文物就知道了。在印度國博，想要躋身室內展廳是需要憑自身段位論資排輩的。即使你有上千年的歷史，對不起，你也只能憑資歷、按身價(jià)待估。

“這位石爺爺，您今年高壽??？ 5000歲？得嘞，您里邊單間請（室內獨立展柜）”。

“這位陶奶奶，您貴庚啦？ 3000歲？哦，您進(jìn)屋靠墻站?！?

“您，多大了？ 1500歲？去，外邊院子涼快兒去！”

……

在印度國博的露天庭院中，這類(lèi)站在“外邊兒涼快”的千歲文物不在少數。湊近這些寶物細看：“公元7世紀”“公元9世紀”……它們就這樣被赤裸裸地曝曬在了光天化日之下，任憑風(fēng)吹雨打。沒(méi)辦法，大戶(hù)人家就是這么豪橫，家底兒厚，三毛兩毛的不在乎?。ㄈ羰菙R在其他一些國家的博物館里，這些千年文物說(shuō)不定早就被重點(diǎn)保護起來(lái)了，甚至還有可能成為鎮館之寶。真是撐死的撐死，餓死的餓死，各有其命?。。?p/>

印度國博擁有世界上最多的古印度文明瑰寶，其中不乏在世界文明史上具有重大意義的珍貴文物。譬如，貴霜王朝展廳中的犍陀羅佛造像，是世界上最早的具有真人相貌與身形的佛像，在世界文明史、宗教史、佛教史上都有著(zhù)不可估量的重大意義。而青銅器展廳中的《舞王濕婆青銅像》，更是以一種輕盈曼妙的靜態(tài)意象呈現出了一個(gè)動(dòng)感極強的律動(dòng)畫(huà)面，它將印度哲學(xué)對于宇宙世界中動(dòng)靜更迭、生息交替、于變化中永恒的思想完美地喻示在了這件優(yōu)美的藝術(shù)品中，被認為是古代印度宗教與藝術(shù)相結合的杰出典范，代表了古代印度造型藝術(shù)與青銅制作技術(shù)的最高水平，并因此成為印度國博的鎮館之寶。

這樣一座擁有眾多印度文明珍寶、在世界博物館中享有盛譽(yù)的國家級博物館，你覺(jué)得600盧比的票價(jià)貴了么？或許僅從展陳條件與參觀(guān)環(huán)境的角度看票價(jià)可能有點(diǎn)偏高，但問(wèn)題是包子賣(mài)的不是皮兒的價(jià)，是餡兒的內容決定了包子的定價(jià)。

入館安檢

印度國博的入館安檢可謂是世界上最嚴格、最有震懾力的安檢之一，它是由荷槍實(shí)彈的武裝軍人具體執行，這大概是世界上安全級別最高的博物館安檢了。（在印度，荷槍實(shí)彈的軍、警非常多，地鐵站里、鬧市區、街頭巷尾隨處可見(jiàn)，而且其制服種類(lèi)之多讓你根本搞不清到底有多少種軍和警。）

印度國博的安檢實(shí)行男女分檢。安檢時(shí)，女性參觀(guān)者會(huì )被引到一個(gè)相對封閉的環(huán)境內，由女警進(jìn)行器檢和手檢雙重檢查。由于是女警，故而沒(méi)什么避諱之處，于是手檢就成了不留死角的全身檢查，這過(guò)程讓人覺(jué)得多少有些尷尬。

通過(guò)安檢后，直接就進(jìn)到了博物館大廳。

博物館大廳是一個(gè)方形大廳，廳內設有售票處、服務(wù)處和一個(gè)長(cháng)廊展廳（館藏品實(shí)在是太多了，把本應承擔接待功能的大廳都給占用了）。

家底厚實(shí)的印度國博讓你一進(jìn)門(mén)就被震得一激靈：大廳內所擺放的展品很多是公元2世紀、公元5世紀時(shí)期的石刻作品，以至于觀(guān)眾中不時(shí)地有人發(fā)出“perfect?。ㄌ衿媪耍。薄癵reat?。ㄌ袅耍。钡捏@嘆！

然而，也有觀(guān)眾嘆息：“唉！如此珍貴的文物就這樣無(wú)遮無(wú)攔地擺在了簡(jiǎn)陋的石膏架子上?！笔堑?，在印度國博大部分文物就是這樣無(wú)遮無(wú)擋、無(wú)警示、無(wú)欄桿地近距離展現在觀(guān)眾面前。倘若遇到不了解博物館規則的小朋友或者成年觀(guān)眾，很容易就會(huì )發(fā)生觸摸文物的情況。不過(guò)，看情形，似乎是你摸了也就摸了，沒(méi)人在意這些。在印度，天空永遠飄著(zhù)五個(gè)字兒：“啥都不是事兒！”人人都天生“佛系”。

這就是印度，這就是印度人！

? 印度5000年國寶圖鑒，囊括館方不輕易出展的罕見(jiàn)文物：世界上最早的具有真人相貌與身形的佛像；古印度哈拉帕文明的重要物證——青銅舞女；古代印度宗教與藝術(shù)完美結合的典范、造型藝術(shù)與青銅制作技術(shù)巔峰之作——舞王濕婆青銅像……

? 博物館里的奇妙印度史： “放下屠刀立地成佛”的阿育王與桑奇佛塔；貴霜王朝與犍陀羅佛像；笈多王朝與印度教信仰；莫臥兒王朝與印度細密畫(huà)……

? 深挖寶藏的背后故事，揭開(kāi)人類(lèi)文明之謎：北緯30°緯線(xiàn)上神秘消失的古代城市；4000多年前的印度印章上刻著(zhù)蘇美爾人的史詩(shī)《吉爾伽美什》；古印度的佛陀居然身穿希臘羅馬式長(cháng)袍、長(cháng)著(zhù)希臘化面孔；中國人的蓋世英雄“齊天大圣孫悟空”來(lái)自印度嗎；印度細密畫(huà)藝術(shù)受惠于成吉思汗和帖木兒的子孫……

? 解讀印度造型藝術(shù)的深邃意蘊，領(lǐng)略另類(lèi)東方美學(xué)：妖嬈嫵媚的 “三屈式”女子雕像；程式謹嚴的印度佛陀造像；世俗化、張力十足的印度教諸神造像……

? 手把手教你鑒寶，積累文博知識，秒變博物館達人：什么是“輪展”；如何判斷文物的價(jià)值；什么是干漆夾苧工藝；怎樣區別佛像和菩薩像；如何欣賞佛教造像；怎樣識別印度教諸神的化身……

? 從博物館開(kāi)始的印度之旅：1.打卡印度知名景點(diǎn)和歷史古跡：風(fēng)之宮殿、阿格拉紅堡、泰姬陵、阿克巴大帝陵、琥珀堡……2.剔除刻板印象，重新認識印度：“開(kāi)掛”的印度交通、精妙的印度建筑藝術(shù)、自信的印度美女、獨特的印度哲學(xué)……

? 鎖線(xiàn)裸背，180°平攤看圖無(wú)死角；進(jìn)口紙張，久放不黃；全彩印刷，還原博物館光影色調，不去現場(chǎng)也能沉浸式看展 。

印度教

印度教，是世界上最古老的宗教之一，興起于笈多王朝（約公元320—540年）。

印度教由婆羅門(mén)教演變而來(lái)，在其形成過(guò)程中吸收了佛教、耆那教、密教的部分教義以及復雜的民間信仰逐步發(fā)展而成。如，印度土著(zhù)達羅毗荼人的生殖崇拜信仰——崇拜男根 [ 林伽（linga）]、公牛等，也都被吸收進(jìn)印度教信仰中。因此，印度教在廣大民眾中具有深厚的信仰基礎。

印度教初萌于公元前4世紀，直到公元4世紀笈多王朝時(shí)才得以興起。某種意義上也可以說(shuō)，是笈多王朝復興了曾因佛教的興盛而一度衰微的婆羅門(mén)教。只是，這種“復興”并非簡(jiǎn)單的原版婆羅門(mén)教的復興，而是在原版的基礎上又發(fā)展出了一個(gè)創(chuàng )新版——演變?yōu)橐环N新的宗教：印度教。

印度教自公元4世紀興盛，流傳至今，依然是印度民眾最普遍的宗教信仰。

人們說(shuō)不了解印度教就不可能了解印度。這話(huà)反過(guò)來(lái)說(shuō)或許更貼切：要想了解印度就必須了解印度教。印度教作為印度千百年流傳下來(lái)的古老宗教，對于印度的政治、文化、經(jīng)濟甚至是軍事都曾產(chǎn)生過(guò)重大的影響。

印度教教義主張：“善惡有因果，人生有輪回”，信仰業(yè)報輪回說(shuō)。

印度教信徒相信一個(gè)人在肉體死亡后靈魂會(huì )轉世到下一世重生，相信今生今世的業(yè)決定了轉世的果——來(lái)世或成為高（低）等的人，或成為牛、馬等牲畜。這也就解釋了為什么我們在印度旅行時(shí)，經(jīng)常會(huì )看到牛、羊、狗、猴等動(dòng)物自由自在地在大街上行走，而不必擔心被車(chē)撞人攆的原因。因為印度人認為他們所遇到的牛、羊等動(dòng)物很有可能就是自己已故的祖先或親友轉世而來(lái)，而人們又怎么會(huì )去傷害自己的祖先或親友呢？在印度旅行時(shí)，辰館不止一次地在車(chē)水馬龍的鬧市區看到健碩的神牛在道路的中央慢條斯理地踱步前行而所有的車(chē)輛都毫無(wú)脾氣地繞而行之的情景。倘若趕上神牛累了，想要小憩片刻，它老人家便會(huì )毫無(wú)顧忌地

就地一臥，管你什么交通要道不要道的！而周?chē)男腥伺c車(chē)輛也都自覺(jué)地繞而行之，絕不會(huì )

按喇叭，更不可能去沖撞它。當然，牛爺爺之所以在印度能這么霸氣豪橫，也與它在人們心

中是神牛的特殊地位有關(guān)。

印度教的種姓制度：種姓制度把人分成四個(gè)不同的社會(huì )階層，也即四個(gè)不同的種姓。

約公元前1500年，雅利安人越過(guò)阿富汗北部的興都庫什山脈，從印度的西北部侵入印度。之后，雅利安游牧民族的信仰逐漸演化形成了吠陀教。吠陀教的特點(diǎn)是多神崇拜，相信萬(wàn)物有靈論，它為自然界中各種無(wú)法理解的自然現象都賦予了神性（印度因此而神靈眾多）。吠陀教的另一個(gè)特點(diǎn)是主張社會(huì )是分階層的，也即種姓分立，把社會(huì )劃分為四個(gè)不同的階層：

婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)種姓。

吠陀時(shí)代把社會(huì )劃分為四個(gè)階層，最初是因為入侵的雅利安人要把高貴的自己與當地的土著(zhù)區別開(kāi)來(lái)。后來(lái)，雅利安人內部出現了地位分化：從事祭祀的僧侶（婆羅門(mén)）、部落貴族、武士以及普通階層的民眾。之后，社會(huì )上的這四個(gè)階層逐漸被固定下來(lái)：僧人、貴族與武士、普通民眾、印度土著(zhù)。

吠陀教逐漸演變?yōu)槠帕_門(mén)教時(shí)，種姓制度繼續存在。

種姓制度的第一階層：婆羅門(mén)。

婆羅門(mén)代表祭祀階層，是社會(huì )的最高階層。

主持婆羅門(mén)教祭祀禮儀的僧侶被稱(chēng)為婆羅門(mén)，他們被認為是精通典籍、無(wú)所不能的人。這些能夠“跟上天溝通、傳話(huà)”的婆羅門(mén)擁有至高無(wú)上的地位，被視為最尊貴的階級。

第二階層：剎帝利。

剎帝利代表武士和貴族階層，是社會(huì )中的權貴階層。耆那教的創(chuàng )建者筏馱摩那與佛教的創(chuàng )建者釋迦牟尼，兩者的家族都屬于剎帝利階層（他們的父親都是小邦國的君主）。

第三階層：吠舍。

吠舍代表手工業(yè)者和商業(yè)階層。

記得辰館去印度旅行前，在預訂酒店時(shí)，面對幾家性?xún)r(jià)比都還不錯的酒店糾結于究竟要選哪一家的時(shí)候，無(wú)意間看到了店主的姓名，辰館果斷地選擇了其中一家店主姓“吠舍”的酒店。因為種姓吠舍，代表著(zhù)商業(yè)階層，說(shuō)明這家是世代相傳的生意人，想必是有些經(jīng)營(yíng)之道的，故而酒店應該還不錯吧（事實(shí)證明，這家酒店確實(shí)不錯）。

第四階層：首陀羅。

首陀羅代表奴隸階層。

種姓制度中每一種姓之間有著(zhù)嚴格的界限，不同種姓之間嚴禁通婚、共食，以及各種戒律與風(fēng)俗等規定。因此，要想通過(guò)婚姻來(lái)改變種姓從而獲得更高的社會(huì )地位是不可能的。

種姓制度在1948年時(shí)已被廢除，種姓歧視也早已被法律所禁止，但歷史的烙印終究難以完全褪去。