本書(shū)分為“展覽的突破與重構”“藝術(shù)的跨界與互融”“創(chuàng )作的邊界與本質(zhì)”“傳統的重塑與驅動(dòng)”“文化的賦能與戰略”五個(gè)主題，收錄國內一線(xiàn)策展人就第四屆“策展在中國"論壇圓桌對話(huà)中發(fā)生的對策展相關(guān)問(wèn)題的學(xué)術(shù)討論與思考的研究文章。作為國內唯一一本關(guān)于“中國策展學(xué)”的學(xué)術(shù)出版物，本書(shū)旨在從策展實(shí)踐中探索規律，分享成功的案例與經(jīng)驗，歸納總結美術(shù)館發(fā)展中所呈現的策展意識、觀(guān)念與方法論等，對從事策展工作的一線(xiàn)從業(yè)人員有著(zhù)積極的參考價(jià)值，更有助于推動(dòng)我國博物館、美術(shù)館事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

中國美術(shù)家協(xié)會(huì )策展委員會(huì )是致力于把握藝術(shù)策展工作的正確導向，密切關(guān)注當代文藝發(fā)展實(shí)踐，提升藝術(shù)策展的引導力，努力完善藝術(shù)策展制度的專(zhuān)家組織。

中華世紀壇藝術(shù)館，是中國第一家以世界藝術(shù)為收藏、展示、研究對象的公益性國家文化事業(yè)機構。

第一章 展覽的突破與重構

003 【 王璜生】建構與解構—面向新美術(shù)館學(xué)的當代策展

021 【 冀少峰】美術(shù)館熱背后的冷思考

031 【 曹言悅】展覽空間的拓展與沖突—古代建筑中的當代觀(guān)念

037 【 沙丹 龍增桃】誰(shuí)持彩練當空舞—北京國際電影節展映單元策展實(shí)踐與思考

060 【 顧耀峰】一次交互集成策展方式的嘗試—“RONG- 源”空間藝術(shù)展回顧

068 【 任 哲】如何展示？—邊界的模糊與秩序的建立

078 【 吳洪亮】“糸—已知· 未知的互文”策展手記

090 【 游 江】留白之道—當代美術(shù)館展覽敘事的邊界

097 【 薛 良】叫好· 叫座—公立美術(shù)館的策展

第二章 藝術(shù)的跨界與互融

107 【 陳湘波】數字時(shí)代美術(shù)館的策展和傳播—從“草木敷榮—當代花鳥(niǎo)畫(huà)名家邀請展”說(shuō)起

114 【 張海法】從精神場(chǎng)域到思考性語(yǔ)境—美術(shù)館視閾下的美育傳播與創(chuàng )新路徑

123 【 楊惠娟】融媒體視域下策展理念和方式的創(chuàng )新

128 【 何桂彥】“劇場(chǎng)化”與數字化—展覽的觀(guān)看模式與形態(tài)邊界

133 【 藍慶偉】跨界語(yǔ)境下的藝術(shù)展覽本體建設反思

139 【 冀鵬程】策展場(chǎng)域迭代帶來(lái)的新機遇

143 【 朱 劍】新媒體視域下的美術(shù)館展覽敘事與傳播—以中國美術(shù)館展覽為中心

147 【 徐玉玲】策展探究：圖像與文字共同呈現的方式—凸顯展覽在地方性城市中的傳播作用

第三章 創(chuàng )作的邊界與本質(zhì)

159 【 李 旭】有限的邊界

167 【 沈 森】平行歷史—文化多邊主義下的展覽敘事與書(shū)寫(xiě)

176 【 楊 衛】觀(guān)念藝術(shù)在中國

182 【 張子康】“新當代”的生成

187 【 盛 葳】圖像、印刷與視覺(jué)全球化

196 【 崔 波】自然生長(cháng)· 夏壩駐留計劃—一個(gè)鄉村藝術(shù)實(shí)驗樣本

205 【 張旭敏】平板向度—藝術(shù)觀(guān)念與科技時(shí)代的共振

210 【 肖寶珍】跨越“白立方”—數字化時(shí)代的藝術(shù)與美術(shù)館策展

217 【 方旭東】在非藝術(shù)地帶藝術(shù)的生存—以深圳藝術(shù)生態(tài)調查為例

第四章 傳統的重塑與驅動(dòng)

225 【胡 斌】重塑認知的媒介—中國青年藝術(shù)家的新媒介感知

230 【 梁時(shí)民】在變革中發(fā)展—從“中國畫(huà)”到“當代水墨”

235 【 于 洋】共存與博弈—當代語(yǔ)境下“中國畫(huà)”與“水墨”概念之辯

240 【 張 晴】國家敘事與潘天壽—1950—1952 年的藝術(shù)創(chuàng )作

247 【 唐楷之】公共藝術(shù)場(chǎng)域的建構—以王冬齡書(shū)法展陳為例

258 【 凌 藍】教育價(jià)值下的兒童影視教育特點(diǎn)及兒童（5—15 歲）影視美育課程體系建設

264 【 李穎翀】試論參與式博物館的構建—兼談?wù)菇探Y合之可行性與實(shí)踐手段

280 【 王思怡】博物館教育的具身反思

298 【 唐克揚】看得見(jiàn)藝術(shù)的房間

305 【 高 敬】謀特色定位 鑄品牌理想

—以“策展與未來(lái)”青年策展人系列學(xué)術(shù)座談活動(dòng)為例

通過(guò)策展提升社會(huì )美育水平

范迪安在2021“策展與未來(lái)”青年策展人系列學(xué)術(shù)座談活動(dòng)上的主旨演講

各位同人，各位青年朋友：

很高興中國美術(shù)家協(xié)會(huì )策展委員會(huì )和中華世紀壇藝術(shù)館再次共同組織“策展與未來(lái)”青年策展人系列學(xué)術(shù)座談活動(dòng)，我相信隨著(zhù)這個(gè)活動(dòng)的持續舉辦，會(huì )有更多的青年策展人對策展在中國的發(fā)展給予關(guān)注，并通過(guò)自己的策展實(shí)踐，對策展理論特別是一些新的命題進(jìn)行研究，這是中國策展事業(yè)興旺發(fā)展的重要標志。

這些年在各位同人的努力下，特別是在吳洪亮常務(wù)主任盡心盡力的推動(dòng)下，中國美術(shù)家協(xié)會(huì )策展委員會(huì )緊緊抓住兩個(gè)大課題，一個(gè)是“策展在中國”，一個(gè)是“策展與未來(lái)”。毫無(wú)疑問(wèn)，中國要連接世界，同時(shí)，我們要更多地在中國藝術(shù)發(fā)展、中國文化語(yǔ)境中來(lái)思考策展學(xué)的持續構建，尤其是中國特色的策展實(shí)踐；策展聯(lián)系著(zhù)未來(lái)，更是展覽策劃追隨時(shí)代發(fā)展的應有之義。中國藝術(shù)與社會(huì )的關(guān)系越來(lái)越呈現出多維、多樣、多元的形態(tài)，策展人在使藝術(shù)創(chuàng )作通向社會(huì )接受之時(shí)，既要對藝術(shù)現象本體做出學(xué)術(shù)闡釋?zhuān)惨谏鐣?huì )公共空間中營(yíng)造對藝術(shù)欣賞、觀(guān)察、研究、分析的現場(chǎng)。展覽策劃一方面對促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng )作繁榮發(fā)展發(fā)揮能動(dòng)作用，另一方面也是對中國藝術(shù)和中國與世界相關(guān)聯(lián)的藝術(shù)現象做出理論分析。因此，策展委員會(huì )開(kāi)展這些活動(dòng)并力圖把它們打造成穩定的品牌，就特別富有學(xué)術(shù)建設的價(jià)值。在此，我謹代表中國美術(shù)家協(xié)會(huì )和北京美術(shù)家協(xié)會(huì )向活動(dòng)表示祝賀！向各位同人和青年策展人朋友表示問(wèn)候！

策展的發(fā)展總是與社會(huì )文化的發(fā)展有著(zhù)密切的聯(lián)系，一方面，整個(gè)社會(huì )文化發(fā)展的條件、環(huán)境，特別是新的時(shí)代文化主題會(huì )促使策展人思考，如何從展覽策劃的角度參與大的文化環(huán)境、文化氛圍包括文化語(yǔ)境的營(yíng)造之中；另一方面，策展本身的社會(huì )作用、社會(huì )責任又要放到社會(huì )公共文化空間去考量。策展工作總是通過(guò)分析當代藝術(shù)的各種現象，從中梳理出重要的主題，并把它變成一個(gè)引發(fā)關(guān)注的話(huà)題，因此，對當下社會(huì )文化的熱點(diǎn)、趨勢的回應是十分必要的。首場(chǎng)學(xué)術(shù)座談會(huì )聚焦在美育上?！盀楣姴哒梗好烙某溄印边@個(gè)題目非常及時(shí)，定義了策展人的文化責任，把策展研究提到了一個(gè)新的高度。

大家都知道，美育的發(fā)展在這些年的確形成了一個(gè)新的態(tài)勢。習近平總書(shū)記高度重視美育，在2018 年8 月30 日給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中，提出了加強美育的重要思想，在教育、文化、文藝各方面工作的重要講話(huà)中也經(jīng)常提及美育。2021 年4 月，總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)還進(jìn)一步談到了美術(shù)、藝術(shù)的社會(huì )作用。這些都使得整個(gè)美育的發(fā)展在兩個(gè)方面被充分體現出來(lái)：一是學(xué)校美育工作受到高度重視，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》，大、中、小學(xué)都要落實(shí)；二是社會(huì )美育形成了廣泛的自覺(jué)?？倳?shū)記指出：“做好美育工作，要堅持立德樹(shù)人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長(cháng)?！边@為我們在新時(shí)代開(kāi)展美育工作提出了幾個(gè)重要課題，尤其是闡釋了這些課題之間的關(guān)聯(lián)。美育是育人的，學(xué)校美育要堅持立德樹(shù)人；美育要扎根時(shí)代生活，把美育和時(shí)代生活發(fā)展的特征、需求結合起來(lái)；遵循美育特點(diǎn)，講的是美育有自身的學(xué)術(shù)范疇，自身的內涵價(jià)值，美育和其他教育的內容、方法、路徑都不盡相同；弘揚中華美育精神更是一個(gè)新的命題。中國文化傳統中很早就形成了關(guān)于美的認知，關(guān)于美的界定和美感的教育，需要我們進(jìn)一步去研究，使中華美育精神能夠作用于今天的美育發(fā)展。在這種情勢下，學(xué)校美育和社會(huì )美育都形成了新的熱潮。

美育的發(fā)展是與美育的理想緊緊聯(lián)系在一起的。20 世紀初，蔡元培、王國維等一大批文化先賢提倡美育，當時(shí)他們思考的語(yǔ)境是20 世紀初，特別是五四運動(dòng)時(shí)期的社會(huì )文化?；赝倌曛?，在那樣一場(chǎng)社會(huì )巨變中，一大批思想家、革命家探索中國的發(fā)展之路，在尋找真理、尋求方向的過(guò)程中，研究和引進(jìn)了馬克思主義，創(chuàng )立了中國共產(chǎn)黨，才有了百年來(lái)中華民族不斷求索、奮斗的歷史進(jìn)程，才贏(yíng)得了民族獨立、人民解放和中華人民共和國的建立。

在百年來(lái)中國社會(huì )發(fā)展與文化變革的過(guò)程中，美育雖然微小，但始終象征著(zhù)一種新的文化理想。今天我們進(jìn)一步推動(dòng)美育，需要懷以新時(shí)代的文化理想，以期更深入、更準確地思考與前輩不同、與國外不同的關(guān)于美育的時(shí)代方位。

當年蔡元培先生論美育，談美育的重要性，是想把美育變成一種可以和社會(huì )不同方面建立聯(lián)系并產(chǎn)生作用的新學(xué)說(shuō)，比如他寫(xiě)了《對于新教育之意見(jiàn)》，認為新教育應該包含美育；他更是把美育放到了文化發(fā)展的一個(gè)新的位置，他的一篇文章題目叫作《文化運動(dòng)不要忘了美育》；此外，他也從社會(huì )學(xué)角度論美育，比如著(zhù)名的《以美育代宗教》。蔡元培力圖把美育和整個(gè)社會(huì )的發(fā)展結合在一起，不僅一說(shuō)再說(shuō)，而且還用實(shí)際行動(dòng)，推動(dòng)建立了中國第一所國立美術(shù)教育學(xué)府—國立北京美術(shù)學(xué)校。該校后來(lái)發(fā)展為國立北平藝術(shù)專(zhuān)科學(xué)校，還增設音樂(lè )和戲劇兩系。

我這里不是講美育在中國的歷史，而是講美育的出現——從西方到中國——先賢都是站在時(shí)代之變和社會(huì )文化的本質(zhì)需求上來(lái)思考的。再往前追溯，西方學(xué)者從康德談美學(xué)到席勒提出美育，那是應工業(yè)革命之運產(chǎn)生的，其最重要的價(jià)值就是要使人應對工具理性和人的異化，為心智發(fā)展—就是我們今天講的全面發(fā)展—構筑一種新的知識結構，把美感教育納入知識的生成和知識的傳播中去。美感教育中的美感，固然在西方的傳統當中從古希臘開(kāi)始就有所闡述，但是如何變成一種教育的內容和方式，則是新的課題。

當然，今天時(shí)代的確不同了，進(jìn)入數字時(shí)代、網(wǎng)絡(luò )時(shí)代和信息時(shí)代，人們獲得我們稱(chēng)為美的形態(tài)的具體作品已經(jīng)非常便捷了，但是美育仍然有非常艱巨的任務(wù)，需要從不同方面形成推廣、傳播美育的合力，展覽策劃恰恰在這方面能夠和美育建立密切的聯(lián)系。

在這次學(xué)術(shù)交流中，各位青年策展同人將拿出自己策劃的案例，尤其是在展覽策劃中注意把展覽的價(jià)值、意義落實(shí)到推動(dòng)社會(huì )美育上，這是策展新的追求。這兩年，我也陸續看到一些案例，除了訴諸藝術(shù)自身的課題，例如社會(huì )性的環(huán)境、生態(tài)、群體以及身份這些話(huà)題，把更多中國傳統的文化觀(guān)念通過(guò)展覽展示，讓人們看到傳統之于當代的資源性?xún)r(jià)值，大家也開(kāi)始考量美育的作用和意義，許多展覽在策展和社會(huì )美育之間，更好地形成了聯(lián)通。展覽從美術(shù)館、博物館走向公共空間，不是物理條件的變化，而是文化場(chǎng)域的變化，博物館天然就被稱(chēng)為文化的場(chǎng)所，但是博物館之外的文化空間，有文化場(chǎng)域本來(lái)的屬性，例如都市有都市的文化屬性，鄉村有鄉村的文化屬性，鄉村與都市的文化傳統、習俗不同，更何況城市、鄉村還有地域之別，這就為策展帶來(lái)了新的挑戰。在展覽的主題上要與特定的場(chǎng)域相結合，在展覽的內容上更是如此。新的藝術(shù)現象，無(wú)論是新觀(guān)念還是新媒介、新材料和新形態(tài)，都是策展關(guān)注的重點(diǎn)，但從美育出發(fā)，與美育連接的展覽，就要把這種對象變成具有美育價(jià)值的展覽內容，經(jīng)過(guò)策展人的轉換，使它有更大的可闡釋、可解讀和可傳播的美育特征。從某種意義上說(shuō)，策展人需要對自己所把握的對象材料再提升，展覽的呈現方式也要有利于社會(huì )公眾的接受，讓公眾受到觸動(dòng)，獲得新的體驗。把展覽策劃與美育結合起來(lái)，對于我們來(lái)說(shuō)是一個(gè)新課題，值得去做更多探索，也必將有助于豐富中國策展學(xué)的構建。

中國美術(shù)家協(xié)會(huì )主席、

中國美術(shù)家協(xié)會(huì )策展委員會(huì )主任、

北京美術(shù)家協(xié)會(huì )主席、

中央美術(shù)學(xué)院院長(cháng)

范迪安

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