本書(shū)從“新美術(shù)館學(xué)”的概念確立與結構梳理開(kāi)始，結合作者任廣東美術(shù)館、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館、廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(cháng)的經(jīng)歷與在理論、管理上的踐行，形成了一部兼具高度與維度，且富含諸多實(shí)際問(wèn)題解決方案的行業(yè)必備之書(shū)。全書(shū)共收錄文章15篇，從美術(shù)館的收藏、展覽到教育、出版，從知識生產(chǎn)到文化精神，從介入鄉建到文化策略，關(guān)注到了美術(shù)館當下實(shí)操到未來(lái)發(fā)展的方方面面。這些文章既有理論分析，也有實(shí)踐案例，飽含諸多的真知灼見(jiàn)。特別是“新美術(shù)館學(xué)”概念的提出，對于美術(shù)館理論層面有著(zhù)更進(jìn)一步，甚至是超越當下的思考，并生發(fā)出與跨文化理論互動(dòng)互為的新觀(guān)點(diǎn)，非常有針對性且具有現實(shí)與未來(lái)意義。

王璜生，1956年生，廣東揭陽(yáng)人，教授、博士生導師，曾任廣東美術(shù)館館長(cháng)、中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館館長(cháng)?，F為廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)館總館長(cháng)、新美術(shù)館學(xué)研究中心主任、中國美術(shù)家協(xié)會(huì )策展委員會(huì )副主任，德國海德堡大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、中央民族大學(xué)、澳門(mén)城市大學(xué)特聘教授等。

叢書(shū)總序 I

分卷序 VII

“新美術(shù)館學(xué)”的歷史責任 002

“新美術(shù)館學(xué)”與自我批判體制 014

從“新美術(shù)館學(xué)”到新的美術(shù)館實(shí)踐 026

作為有機體的美術(shù)館 038

美術(shù)館與知識生產(chǎn)機制 068

知識公共性與教育民主化 092

經(jīng)驗談：美術(shù)館與文化策略 100

堅守大學(xué)精神的美術(shù)館 116

建構與解構：面向“新美術(shù)館學(xué)”的當代策展 134

游離：美術(shù)館與策展機制的現狀 164

中國的策展機制建構歷程 174

中國雙 / 三年展的美術(shù)館經(jīng)驗 192

美術(shù)館的收藏策略 222

關(guān)于美術(shù)館出版物的意義、特點(diǎn)和思考 250

美術(shù)館：以史學(xué)的立場(chǎng)和方式介入攝影 260

精神空間：美術(shù)館介入鄉建 290

圖片來(lái)源 299

后記 315

在很長(cháng)一段時(shí)間內，中國的美術(shù)館行業(yè)不得不在其普遍薄弱的社會(huì )基礎與文化基礎的夾縫中尋求出路，以至業(yè)內對美術(shù)館的關(guān)注通常更偏向于其實(shí)際操作與運營(yíng)，進(jìn)而美術(shù)館在生存維系、行政管理、展覽策劃以及公共活動(dòng)的組織中耗費了較多的精力。然而，對有審美需求、渴望知識的大眾來(lái)說(shuō)，美術(shù)館不僅是藝術(shù)作品的展示之所，也是人們接受藝術(shù)思想的殿堂。美術(shù)館應該在社會(huì )中扮演什么樣的角色，又應該以何種方式定位自身、促進(jìn)知識生產(chǎn)，這同樣是值得耗費精力去思考并實(shí)現的關(guān)鍵問(wèn)題。

美術(shù)館在尋找當代意義的過(guò)程中，自身方法與理論需要更新。國內的美術(shù)館學(xué)雖然還沒(méi)有形成相對系統、有理論深度的研究方法，但是我們應該看到，在這樣一個(gè)多元交織的時(shí)代，傳統美術(shù)館學(xué)和“新美術(shù)館學(xué)”交織在一起，美術(shù)館和當代文化交織在一起，時(shí)下已經(jīng)進(jìn)入到美術(shù)館和文化界需要對當代前沿文化進(jìn)行思考的階段。盡管解決操作層面的問(wèn)題依然是必要的，但我們同時(shí)也需要大膽地提出關(guān)于美術(shù)館理論層面更進(jìn)一步的，甚至是超越當下的思考，回應一些更具有挑戰性的問(wèn)題，生發(fā)出與跨文化理論互動(dòng)互為的新觀(guān)點(diǎn)。這些具有前瞻性的思考或者反思，即便不會(huì )立即對具體問(wèn)題提供指導性的意見(jiàn)，卻可能為未來(lái)的美術(shù)館事業(yè)和美術(shù)館學(xué)的發(fā)展提供有益養分。

在當代文化與藝術(shù)現場(chǎng)，美術(shù)館是首要的研究對象，也是眾多文化生產(chǎn)、體制機制、思想學(xué)術(shù)、公眾社會(huì )等當代問(wèn)題的交匯點(diǎn)。我們對美術(shù)館的理解可以分為美術(shù)館管理和美術(shù)館學(xué)研究?jì)深?lèi)。美術(shù)館學(xué)研究是對美術(shù)館實(shí)踐與管理的生發(fā)與升華。在美術(shù)館體系化與規范化運作的今天，美術(shù)館學(xué)也經(jīng)歷了從砥礪前行到系統化、學(xué)科化的艱辛過(guò)程，在當下也面臨著(zhù)由業(yè)已成熟的體系到自我反觀(guān)與批判懷疑的轉變。這帶出美術(shù)館學(xué)對自身觀(guān)念邊界的拓展，也激勵著(zhù)新一代學(xué)者以對話(huà)者、行動(dòng)者的身份去構建新的美術(shù)館學(xué)研究方法和研究理論。在這樣的背景下， “新美術(shù)館學(xué)”的提出，既是一種理想，也是理論建構和實(shí)踐的動(dòng)力與方向?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”所直面的是當下美術(shù)館行業(yè)重實(shí)際運營(yíng)而輕學(xué)術(shù)研究、重慣性實(shí)踐而少觀(guān)念更新、重修補缺失而弱開(kāi)闊視野的現狀。同時(shí)， “新美術(shù)館學(xué)”也有意識地寄希望于美術(shù)館的管理者和研究者朝著(zhù)與國際博物館界及當代文化理論領(lǐng)域同步的方向努力，提出中國式的美術(shù)館學(xué)的前沿理論。

雖然從研究領(lǐng)域上講， “新美術(shù)館學(xué)”可以說(shuō)是“博物館學(xué)”的一個(gè)分支，屬于“藝術(shù)博物館”的分類(lèi)范疇。但在西方傳統意義上，“博物館”(Museum)的詞根與古希臘語(yǔ)境中主管文藝的繆斯(Muses)女神有直接關(guān)聯(lián)，其本意是以文藝為主導的神廟與殿堂。因此，藝術(shù)史研究與視覺(jué)研究是西方傳統意義上的博物館的主要工作。但是，我們?yōu)槭裁匆毩⑻岢觥靶旅佬g(shù)館學(xué)”，并對“新美術(shù)館學(xué)”的研究方向有著(zhù)自身專(zhuān)業(yè)范疇的當代表述？這里有兩個(gè)方面的問(wèn)題值得關(guān)注。其一，在中國特殊的美術(shù)館文化歷史與現實(shí)的語(yǔ)境中，以現當代藝術(shù)為主要研究、收藏、展覽對象的美術(shù)館，其與以歷史文物收藏、陳列為主體的博物館還是有不少方面的差異的，更何況國內的美術(shù)館與博物館是分列在藝術(shù)部門(mén)與文物部門(mén)不同的管理系統中的。它們的職責范疇與工作方向有所不同，行業(yè)及社會(huì )對其認知也并不相同。因此，從這樣的角度考察美術(shù)館、美術(shù)館學(xué)到“新美術(shù)館學(xué)”，從現實(shí)的關(guān)系上講，與博物館、博物館學(xué)到“新博物館學(xué)”就有不同的關(guān)注、論述對象與范疇了。其二，西方 20 世紀六七十年代“新博物館學(xué)”的出現，很大程度上是在當代文化理論及思潮的影響下，對傳統意義上的博物館的一種反思、反叛、拓展與延伸。而恰恰發(fā)生在西方當代藝術(shù)博物館及博物館理論間的轉型，甚至挑戰性現象，其思想及理論的根源往往與當代藝術(shù)及當代文化的觀(guān)念轉變、與對體制的挑戰有關(guān)。而在中國的博物館、美術(shù)館的文化現實(shí)中，美術(shù)館作為一種偏重現當代文化呈現與觸發(fā)思想激蕩的空間，更可能在文化觀(guān)念變革的大潮中，以更開(kāi)放的思維、更尖銳的實(shí)驗， 以及跨學(xué)科的方式，對其“物與人”“空間”“權力”“制度”等議題，以視覺(jué)呈現、作品實(shí)驗及開(kāi)放論壇等方式展開(kāi)公共討論。因此，在中國，“新美術(shù)館學(xué)”也就有了不完全相同于“博物館學(xué)”的相對獨立與富于挑戰性的學(xué)科方向與特點(diǎn)。盡管“新美術(shù)館學(xué)”與“博物館學(xué)”的歷史背景和針對對象有一定的差異，中國的美術(shù)館對文化的思考及其現實(shí)也遠遠沒(méi)有進(jìn)入到學(xué)科化與系統化的層面，美術(shù)館也有其偏向于當代文化實(shí)驗的不確定性特點(diǎn)，但這不會(huì )抹殺“新美術(shù)館學(xué)”與“博物館學(xué)”之間的關(guān)系?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”會(huì )自然地銜接“博物館學(xué)”及“新博物館學(xué)”中的一些觀(guān)點(diǎn)和理論，比如社區理論、生態(tài)理論、公眾理論、多元文化理論等等。同時(shí)，“新美術(shù)館學(xué)”也將突出美術(shù)館的自身特點(diǎn)，針對美術(shù)館與當代藝術(shù)及當代文化觀(guān)念的轉型、實(shí)驗等問(wèn)題，結合當代文化的相關(guān)理論做出新的思考與實(shí)踐。

“新美術(shù)館學(xué)”的“新”，其實(shí)是一個(gè)相對的“新”。它一方面指當下的、跨學(xué)科的知識，另一方面指一種新型的研究方法。但更關(guān)鍵的是，它是一個(gè)研究維度、角度的“新”，在面對美術(shù)館和美術(shù)館學(xué)的各種問(wèn)題時(shí)，從一個(gè)新的角度、新的維度切入，去提出問(wèn)題、思考問(wèn)題，不直接套用理論，不囿于問(wèn)題表面?！靶旅佬g(shù)館學(xué)”的研究對象也包括歷史上的展覽和機構，但強調要以一個(gè)新的角度和方法去重新審視它們。此外，為了適應公眾對藝術(shù)需求的轉變，適應創(chuàng )新性的藝術(shù)展示方式和藝術(shù)實(shí)踐，“新美術(shù)館學(xué)”的研究工作也勢在必行。我們對“新美術(shù)館學(xué)”的理解主要表現在三個(gè)方面。一、“新美術(shù)館學(xué)”是對傳統美術(shù)館學(xué)的一種新的思考、推進(jìn)與拓寬。它并非是對傳統美術(shù)館學(xué)的否定和批判，而是意味著(zhù)邊界突破，從自我反思中延伸出新的可能性。二、“新美術(shù)館學(xué)”是開(kāi)放的。它的反身性觀(guān)察激發(fā)了許多未知領(lǐng)域，它們促進(jìn)形成了相較以往更開(kāi)放的思維、更綜合的方法和跨學(xué)科的視野。三、“新美術(shù)館學(xué)”尤其強調理論與實(shí)踐的結合。新的理論與研究方法需要現實(shí)和實(shí)踐的檢驗，“新美術(shù)館學(xué)”并非閉門(mén)造車(chē)，反而極為希望能夠在美術(shù)館實(shí)踐中得以驗證、得以應用。

我們注意到，這些年來(lái)，一些美術(shù)館學(xué)研究者及文化學(xué)者對美術(shù)館的相關(guān)問(wèn)題及理論有不同角度的介入與研究，一些研究也從理論架構到研究方法等方面，突破了原有美術(shù)館理論的表述體系與話(huà)語(yǔ)方式，以開(kāi)放的思維、綜合的方法和跨學(xué)科的視野，探討美術(shù)館與當代文化及理論之間的問(wèn)題，結合具體的美術(shù)館文化實(shí)踐，展開(kāi)反思與建構，為國內美術(shù)館的理論研究提供新的視角與成果?；诖?，我們希望通過(guò)編輯出版《新美術(shù)館學(xué)研究》叢書(shū)，以匯集與呈現“新美術(shù)館學(xué)”視野下的學(xué)術(shù)思考與理論建樹(shù)，探尋與檢驗“新美術(shù)館學(xué)”發(fā)展的多元可能性及意義所在，引介國際先行的“新博物館學(xué)”及美術(shù)館文化理論。同時(shí)，我們也意在鼓勵新一代的美術(shù)館研究者與踐行者開(kāi)拓美術(shù)館理論建構與實(shí)踐的新路徑。我們對此充滿(mǎn)信心與期待！

作者王璜生擔任過(guò)多家知名美術(shù)館館長(cháng)，有豐富的美術(shù)館運營(yíng)經(jīng)驗，同時(shí)在國內美術(shù)館學(xué)術(shù)理論探索方面也有多年的積累和研究。本書(shū)是圍繞國內外美術(shù)館策展實(shí)踐及觀(guān)念探索，并結合國內美術(shù)館實(shí)踐進(jìn)行的研究，對美術(shù)館界乃至藝術(shù)界都具有啟發(fā)性、指導性的價(jià)值。

從“新美術(shù)館學(xué)”到新的美術(shù)館實(shí)踐

近期很多人問(wèn)我，在國內的美術(shù)館事業(yè)仍存在操作性等具體問(wèn)題尚未解決的情況下，你提出討論“新美術(shù)館學(xué)”的原因何在？我覺(jué)得這是一個(gè)很好的話(huà)題。

一直以來(lái)，國內的美術(shù)館學(xué)研究或美術(shù)館理論建設，其實(shí)還沒(méi)有真正形成一個(gè)相對有系統性、有理論深度的學(xué)科概念。必須承認我們面對的是相對滯后的美術(shù)館現實(shí)，在討論美術(shù)館問(wèn)題時(shí)也較多停留在具體操作層面或側重鋪墊性的介紹。事實(shí)上，我們應該看到這是一個(gè)多元交織的時(shí)代，傳統美術(shù)館學(xué)和新的美術(shù)館學(xué)交織在一起，美術(shù)館和當代文化交織在一起，時(shí)下已經(jīng)進(jìn)入到美術(shù)館和文化界需要對當代前沿文化思考的時(shí)代。雖然解決操作層面問(wèn)題依然是必要的，但我們同時(shí)也需要大膽地提出關(guān)于美術(shù)館理論層面更進(jìn)一步的甚至是超越當下的思考，回應一些更具有挑戰性的問(wèn)題，生發(fā)出與跨文化理論互動(dòng)互為的新觀(guān)點(diǎn)。這些具有前瞻性的思考或者反思，即便不會(huì )立即對具體問(wèn)題提供指導意見(jiàn)，卻可能為未來(lái)的美術(shù)館事業(yè)和美術(shù)館學(xué)學(xué)科發(fā)展提供有益養分。這是我們提出"新美術(shù)館學(xué)"研究的出發(fā)點(diǎn)，希望基于現有的知識系統，從相對滯后的中國的美術(shù)館情況出發(fā)，從當代文化思考的角度在理論層面提出問(wèn)題、討論問(wèn)題，進(jìn)而生發(fā)出新的理論，并輔以一定的實(shí)踐作為理論的廷展。