李零先生曾說(shuō)：孔子不是圣，只是人，一個(gè)出身卑賤卻以古代貴族（君子）為立身標準的人?！?論語(yǔ)>的真相》是賈志剛老師在前人解析的基礎上進(jìn)一步完善的一套歷史讀物。他用淺顯易懂的語(yǔ)言，根據自己的理解，將原有的篇章重新分類(lèi)，在上篇中羅列出孔子關(guān)于為人處世的貴族精神18條，總結出孔子的自省、知恥、自尊自愛(ài)、包容和敬畏、堅持與變通。下篇則針對性地對孔子的弟子進(jìn)行專(zhuān)題介紹，為我們還原了完整的孔子及其弟子形象——土匪的子路、土豪的子貢、社恐的冉有、博學(xué)的子夏、裝瘋賣(mài)傻的宰我……

那些歷史記載中似乎離一般人很遙遠的人物，在賈志剛的筆下變得鮮活、親近，他的解讀關(guān)注了孔子的平凡和艱難，落寞與得意，對學(xué)習、人生、理想的思考。倘若問(wèn)：為什么解讀《論語(yǔ)》的人總是前赴后繼？那一定是因為“孔子確是一個(gè)對中國歷史影響深刻的人。每一個(gè)中國人的身上都可能流著(zhù)孔子的血，每一個(gè)中國人的骨子里都必然留著(zhù)孔子的精神”。

20篇《論語(yǔ)》原文，300余章知識延伸，讓我們跟隨作者，輕松地閱讀《論語(yǔ)》，從經(jīng)典中獲取無(wú)盡的智慧。

賈志剛，一個(gè)理工科出身的歷史作家。一個(gè)想說(shuō)完“二十四史”，重新解讀經(jīng)典的人。春秋戰國史寫(xiě)作者，目前出版的著(zhù)作有《說(shuō)春秋》《說(shuō)戰國》《了不起的春秋》《說(shuō)論語(yǔ)》《副處長(cháng)》等。

（上冊）序 言

第一篇 貴族精神標準之一：不抱怨

第一章　人不知而不慍 3

第二章　求仁得仁，又何怨 6

第三章　婚姻的敵人是抱怨 9

第四章　無(wú)力改變別抱怨 11

第五章　多想辦法少抱怨 13

第六章　知足者常樂(lè ) 16

第七章　工作中不要抱怨 18

第八章　若想上進(jìn)別抱怨 21

第九章　不怨天，不尤人 23

第十章　無(wú)怨才能坦蕩 25

小結　抱怨，你就輸了 27

第二篇　貴族精神標準之二：自省

第一章　管仲知禮嗎？ 31

第二章　孔子的自省 34

第三章　好學(xué)生為什么沒(méi)有好結果？ 38

第四章　一日三省 41

第五章　了解別人更重要 44

第六章　躬自厚而薄責于人 47

第七章　君子求諸己 49

第八章　見(jiàn)賢思齊 51

小結　自省改變命運 53

第三篇 貴族精神標準之三：知恥

第一章　有恥和無(wú)恥 57

第二章　貧富與羞恥 59

第三章　沒(méi)有朋友是可恥的 61

第四章　修行不以窮苦為恥 64

小結　知恥，要從小抓起 67

第四篇　貴族精神標準之四：守規則

第一章　所有人都要守規則 71

第二章　守規則從上層開(kāi)始 74

第三章　規則比領(lǐng)導人重要 76

第四章　我為孔子卸黑鍋 77

第五章　規則和美德 79

第六章　規則和行為 81

第七章　中庸也是規則 83

第八章　守規則少犯錯 85

第九章　規則改變習慣 86

第十章　規則不到義來(lái)補 88

第十一章　禮讓也要守規則 90

第十二章　規則與形式的關(guān)系 92

第十三章　寧要規矩不要排場(chǎng) 94

第十四章　求婚的規矩 96

第十五章　是可忍孰不可忍 98

第十六章　不守規則是可以互相影響的 101

第十七章　規則的破壞 103

第十八章　見(jiàn)色忘義 105

第十九章　官場(chǎng)和職場(chǎng)的禮 107

小結　為什么要學(xué)習貴族精神 109

第五篇　貴族精神標準之五：自尊自愛(ài)

第一章　給別人留下自尊 113

第二章　自尊和虛榮 115

第三章　尊嚴和以直報怨 117

第四章　以直報怨 119

第五章　患得患失往往犧牲尊嚴 121

第六章　做好本職獲取尊重 123

第七章　遠離羞辱 124

第八章　自信 125

第九章　坦誠是最大的自尊 129

小結　自尊，然后有尊嚴 132

第六篇　貴族精神標準之六：自知

第一章　巧言亂德 135

第二章　知難而退 141

第三章　懸崖勒馬 143

第四章　知進(jìn)退保平安 146

第五章　正直更要知進(jìn)退 148

第六章　裝傻是一種境界 151

第七章　亂世更需謹慎 153

第八章　知取舍 156

第九章　不在其位，不謀其政 159

第十章　理智戰勝面子 161

第十一章　別把自知當謙虛 163

第十二章　別把自知當驕傲 167

第十三章　人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu) 170

小結　自知，知進(jìn)退知取舍 172

第七篇　貴族精神標準之七：勇敢

第一章　勇敢不是不怕死 175

第二章　有錯就改才是勇敢 177

第三章　聞過(guò)則喜才是勇敢 180

第四章　過(guò)而不改，是謂過(guò)矣 182

第五章　見(jiàn)義勇為 184

第六章　仁者必有勇 186

第七章　勇者不懼 188

小結　勇，不要好勇 190

第八篇　貴族精神標準之八：包容

第一章　君子和而不同 193

第二章　周禮是包容的產(chǎn)物 196

第三章　不要求全責備 198

第四章　反面典型子張 200

第五章　環(huán)境的影響 203

第六章　肯定式教育 205

第七章　孔子的包容精神 208

第八章　孔子的博大胸襟 210

第九章　多包容就能少抱怨 212

第十章　讓人說(shuō)話(huà)天不會(huì )塌 214

小結　全球化時(shí)代更需要包容 216

第九篇　貴族精神標準之九：敬畏

第一章　君子有三畏 219

第二章　態(tài)度決定一切 221

第三章　每事問(wèn) 224

第四章　慎終追遠 226

第五章　敬鬼神而遠之 228

第六章　天道不可欺 231

第七章　敬畏后人的評價(jià) 234

小結　沒(méi)有敬畏，所以沒(méi)有底線(xiàn) 236

第十篇　貴族精神標準之十：誠信

第一章　人而無(wú)信步履維艱 239

第二章　信是義的體現 240

第三章　公信力 242

第四章　如何建立公信力 244

第五章　職場(chǎng)成功需要信 247

第六章　缺乏誠信活得累 249

第七章　義，從守信開(kāi)始 251

小結　重建誠信，從公信開(kāi)始 253

第十一篇　貴族精神標準之十一：堅持與變通

第一章　坐懷不亂——柳下惠的堅持 257

第二章　底線(xiàn)與理想——孔子的堅持 260

第三章　撞上南墻也不回頭 263

第四章　骨感的理想也是理想 265

第五章　知其不可而為之 267

第六章　別把龍套當主角 269

第七章　不義的富貴如浮云 271

第八章　君子貞而不諒 273

第九章　學(xué)會(huì )變通 275

第十章　“碰瓷”難題 278

第十一章　同學(xué)關(guān)系的最高境界 281

第十二章　孔子的堅持與變通 283

第十三章　匹夫不可奪志 285

第十四章　最堅定的堅持是信仰 287

小結　我們需要一個(gè)底線(xiàn)來(lái)堅持 289

第十二篇　貴族精神標準之十二：人性與孝道

第一章　以人為本就是人性 293

第二章　執法的人性 294

第三章　法與親情的糾結 295

第四章　孝是做人的基礎 298

第五章　三年不改父道的孝 300

第六章　孝也要遵從周禮 302

第七章　孝子擔憂(yōu)父母的健康 304

第八章　孝和敬的關(guān)系 305

第九章　學(xué)生對老師的孝 306

第十章　不要與父母爭執 308

第十一章　老師對學(xué)生的愛(ài) 310

小結　人性必須受到尊重 312

第十三篇　貴族精神標準之十三：禮儀禮節

第一章　君子之爭 315 第二章　君子講禮不講力 317

第三章　喪葬的規矩 318

第四章　同情心 320

第五章　祭祀齋戒的規矩 322

第六章　祭祀的本質(zhì)還是禮 324

第七章　禮輕誠意重 326

第八章　飲食衛生要講究 329

第九章　家居衣著(zhù)不隨便 331

第十章　于細節處見(jiàn)人品 333

第十一章　官場(chǎng)禮儀要注意 336

第十二章　教儉戒驕 340

第十三章　祭祀的過(guò)程 342

小結　所謂禮儀之邦 345

第十四篇　貴族精神標準之十四：文化修養

第一章　思無(wú)邪 349

第二章　樂(lè )而不淫 351

第三章　感情騙子的分手詩(shī) 354

第四章　詩(shī)的作用 356

第五章　入門(mén)詩(shī) 359

第六章　有知識不等于有能力 361

第七章　音樂(lè )發(fā)燒友的境界 363

第八章　好的音樂(lè )直抵心靈 365

第九章　文質(zhì)彬彬，然后君子 367

第十章　有文化沒(méi)修養 369

小結　要文化更要修養 371

第十五篇　貴族精神標準之十五：學(xué)習與創(chuàng )新

第一章　學(xué)知識好比學(xué)走路 375

第二章　舉一反三 377

第三章　樂(lè )趣是最好的老師 379

第四章　三人行到底是幾個(gè)人 381

第五章　學(xué)而不厭，誨人不倦 383

第六章　求知者的四個(gè)層次 385

第七章　是自我吹噓還是謙虛 387

第八章　學(xué)與思的關(guān)系 389

第九章　急于求成，求的什么成 391

第十章　孔子教的是什么 393

第十一章　溫故而知新 396

第十二章　學(xué)習需要恒心 398

第十三章　好學(xué)不等于安貧 400

第十四章　后生可畏 402

第十五章　不要跟腦殘浪費時(shí)間 403

第十六章　把話(huà)說(shuō)清楚就行了 405

第十七章　孔子是學(xué)理工科的 407

第十八章　招生廣告 409

小結　不要執迷于標準答案 412

第十六篇　貴族精神標準之十六：語(yǔ)言

第一章　前言戲之耳 415

第二章　不失自尊的語(yǔ)言 417

第三章　化解尷尬的語(yǔ)言 420

第四章　困境中的語(yǔ)言 421

第五章　顏回的名言 424

第六章　顏回對孔子的贊揚 426

第七章　這才是使者的語(yǔ)言 428

第八章　犀利的反問(wèn) 430

第九章　反面教材宰我 432

第十章　正面教材子貢 434

第十一章　巧妙的引導 437

第十二章　退讓的語(yǔ)言 439

第十三章　表?yè)P一下自己 442

第十四章　不卑不亢 444

第十五章　訥于言而敏于行 446

小結　藏起自己的鋒芒 448

第十七篇　貴族精神標準之十七：德

第一章　以德治國是怎么回事 451

第一篇　第二章　靠忽悠是不行的 453

第三章　上梁不正下梁歪 455

第四章　君子之德風(fēng) 457

第五章　善待與教化 459

第六章　自己的德和別人的德 461

第七章　缺德不能賴(lài)別人 463

第八章　習慣也是一種德 465

第九章　德比品德更重要 468

第十章　德比能力更重要 470

第十一章　損害德的兩種行為 472

第十二章　與民爭利招致怨恨 475

第十三章　讓自己的百姓成為榜樣 477

第十四章　德的反面 479

第十五章　知德者鮮矣 481

小結　“德”早已不復存在 482

第十八篇　貴族精神標準之十八：仁

第一章　己所不欲，勿施于人 485

第二章　吃虧是福 487

第三章　仁的三個(gè)層次 489

第四章　別把自己當圣人 491

第五章　仁人和圣人的不同 493

第六章　仁是做人的根本 494

第七章　交友要看性格 496

第八章　為人處世三大愛(ài)好 498

第九章　為人處世的“三戒” 501

第十章　為人處世的“九思” 502

第十一章　守成的第一要素是仁 504

第十二章　人窮志短 506

第十三章　仁者樂(lè )山 508

第十四章　仁的宗教化 510

第十五章　殺身成仁，成什么仁 513

小結　讓“仁”回歸本原 516

（下冊）

序

第一篇 子路：從土匪到貴族

第一章　不懂不要裝懂 3

第二章　不自卑不滿(mǎn)足 5

第三章　好勇不是優(yōu)點(diǎn) 7

第四章　勇需要引導和約束 9

第五章　急躁和缺乏耐心 11

第六章　用習慣修正性格 13

第七章　與朋友和師兄弟的相處之道 16

第八章　走向成人之路 19

第九章　人生新目標 22

第十章　學(xué)以致用 24

第十一章　子路的人格魅力 26

第十二章　子路有點(diǎn)膨脹 29

第十三章　子路對孔子的警醒 32

第十四章　師生、父子、兄弟 34

第十五章　親如一家的感覺(jué) 36

第十六章　懂得享受生活 38

第十七章　成為貴族 40

第十八章　合理的目標很重要 42

第十九章　發(fā)自肺腑的關(guān)懷 44

第二十章　知德者鮮矣 47

第二十一章　一語(yǔ)成讖 48

小結　子路：性格決定結局 50

第二篇 子貢：從土豪到貴族

第一章　輕狂無(wú)知的富二代 55

第二章　惡習一籮筐 57

第三章　子貢的反擊 60

第四章　正面交鋒 62

第五章　先做后說(shuō) 64

第六章　善意也不能強加 66

第七章　君子不器 69

第八章　抬杠是有害的 71

第九章　開(kāi)始學(xué)君子 74

第十章　土豪到貴族的階梯 76

第十一章　終于成了君子 78

第十二章　老師的期望 80

第十三章　當官的困惑 82

第十四章　老師對高徒的稱(chēng)贊 84

第十五章　老師也會(huì )老的 86

第十六章　孤獨老頭需要安慰 88

第十七章　子貢的遺憾 90

第十八章　為老師辯護 92

第十九章　自學(xué)成才不行嗎？ 94

第二十章　詆毀老師？不行 96

第二十一章　老師也是人 98

第二十二章　學(xué)術(shù)爭論 101

小結　子貢：富二代的偶像 102

第三篇　冉有：訥于言而敏于行

第一章　年輕有為 105

第二章　先富后教 109

第三章　冉有的口才 111

第四章　師徒?jīng)Q裂 113

第五章　君子愛(ài)財，取之有道 115

第六章　退而求其次也做不到 117

第七章　水火不相容 119

第八章　冰釋前嫌 122

第一篇　第九章　錦上添花 125

小結　冉有：實(shí)干家的典型 127

第四篇　顏回：圣人還是腐儒

第一章　認真聽(tīng)講的好學(xué)生 131

第二章　驚人的意志力 133

第三章　克己復禮 135

第四章　孔子的期待 138

第五章　想做圣人不容易 140

第六章　沉重的打擊 142

第七章　孔子為什么這樣悲傷？ 144

第八章　顏路的怨恨 146

第九章　孔子的心愿 149

第十章　品質(zhì)高尚更要會(huì )解壓 151

第十一章　小車(chē)不倒只管推 153

第十二章　過(guò)度的美德 155

小結　顏回：圣王本是一場(chǎng)夢(mèng) 157

第五篇　子夏：博學(xué)而篤志

第一章　啟發(fā)老師的學(xué)生 161

第二章　不是做官的料 164

第三章　不拘小節 166

第四章　過(guò)猶不及 168

第五章　有問(wèn)題問(wèn)子夏 170

第六章　為人處世的四項基本原則 171

第七章　博學(xué)而篤志 173

第八章　孤傲清高 175

第九章　別把自己當圣人 177

第十章　小道才是正道 178

第十一章　不敢認錯才是小人 181

第十二章　別裝 182

第十三章　招生廣告和教學(xué)理念 184

第十四章　左丘明是誰(shuí)？ 187

小結　子夏：孔子的衣缽傳人 190

第六篇　子張：水至清則無(wú)魚(yú)

第一章　多聞闕疑 195

第二章　浸潤之譖 197

第三章　什么樣的人會(huì )困惑？ 199

第四章　要提好問(wèn)題 201

第五章　出門(mén)在外的學(xué)問(wèn) 203

第六章　察言觀(guān)色不是壞事 206

第七章　非典型對話(huà) 208

第八章　問(wèn)題太多老師也煩 211

第九章　過(guò)去與未來(lái) 213

第十章　道德先生 215

第十一章　人際關(guān)系是個(gè)大問(wèn)題 218

小結　子張：偽君子的開(kāi)山鼻祖 221

第七篇　孔門(mén)弟子

第一章　所謂“四科十哲” 225

第二章　夸贊弟子 227

第三章　孔子是真不知道 229

第四章　曾皙的理想 232

第五章　冉耕的惡疾 235

第六章　漆雕開(kāi)不出仕 236

第七章　孝哉閔子騫 238

第八章　閔子騫不當官 240

第九章　沉默寡言的冉雍 243

第十章　德才兼備的冉雍 245

第十一章　居敬而行簡(jiǎn) 247

第十二章　冉雍當官 249

第十三章　孔子反對高柴當官 251

第十四章　宰我裝瘋賣(mài)傻 254

第十五章　朽木不可雕也 258

第十六章　宰我的教訓 260

第十七章　有校長(cháng)出場(chǎng)了 263

第十八章　和為貴 265

第十九章　地主家也沒(méi)有余糧了 267

第二十章　樊遲的三大缺點(diǎn) 268

第二十一章　我要當農民 270

第二十二章　孔子給原憲加薪 272

第二十三章　公西華的贊美 274

第二十四章　子游的妙言 276

第二十五章　淡淡的悲傷 278

第二十六章　以貌取人，失之子羽 280

第二十七章　吾道一以貫之 282

第二十八章　回光返照還是死里逃生 285

第二十九章　孔子父子 288

第三十章　想不通的司馬牛 291

第三十一章　無(wú)欲則剛 293

第三十二章　缺點(diǎn)集合 295

小結　真實(shí) 297

第八篇　孔子論人

第一章　孔子挑女婿 301

第二章　公叔文子 303

第三章　孟公綽的氣質(zhì) 305

第四章　聰明反被聰明誤 307

第五章　子產(chǎn)的君子之道 309

第六章　子西究竟是誰(shuí) 311

第七章　三思而后行 313

第八章　犯糊涂的臧文仲 315

第九章　孔子眼中的霸主 318

第十章　八士 320

第十一章　孔子的偶像周公 321

第十二章　圣王的品質(zhì) 323

第十三章　商朝的仁人 326

第十四章　泰伯的至德 328

第十五章　堯舜禹的美德 330

小結　孔子的偶像們 332

第九篇　孔子論道

第一章　孔子的心路歷程 335

第二章　孔子愛(ài)談天命 339

第三章　君子要知天命 341

第四章　天命能改變嗎？ 342

第五章　孔子何時(shí)學(xué)《周易》 344

第六章　追求道家的境界 346

第七章　君子要求道 348

第八章　避世與守舊 350

第九章　無(wú)為而治 352

第十章　道不同，不相為謀 353

第十一章　朝聞道而夕死 355

第十二章　河圖洛書(shū) 357

小結　不要說(shuō)孔子是道家 358

第十篇　子曰

第一章　王者與善人 361

第二章　此善人非彼善人 363

第三章　錯誤的判斷 365

第四章　無(wú)法實(shí)現的理想 367

第五章　厚古薄今老夫子 368

第六章　靠別人不如靠自己 371

第十一篇　君子與小人

第一章　君子群而不黨 377

第二章　君子泰而不驕 378

第三章　君子量才錄用 380

第四章　君子喻于義 382

第五章　君子成人之美 384

第六章　君子做不好小事嗎？ 386

第七章　混亂的邏輯 388

第八章　君子還是偽君子 390

第十二篇　最后的致敬

第一章　為誰(shuí)而學(xué)習 395

第二章　先進(jìn)與后進(jìn) 397

第三章　驥的德究竟是什么 399

第四章　門(mén)和出戶(hù) 401

第五章　酒后的感言 403

第六章　有的話(huà)不能說(shuō)出來(lái) 405

第七章　隱者招誰(shuí)惹誰(shuí)了 407

第八章　皇帝的新衣 409

第九章　多管閑事 411

第十章　天下的木鐸 413

參考文獻 41

序一? 我為什么要解讀《論語(yǔ)》

首先我想說(shuō)說(shuō)為什么要寫(xiě)這本書(shū)。

我們知道，從古至今，解讀《論語(yǔ)》的人成千上萬(wàn)，各類(lèi)因《論語(yǔ)》而成的大師也是不勝枚舉。既然有了這么多解說(shuō)，為什么我還要來(lái)湊這個(gè)熱鬧？因為我要講的是《論語(yǔ)》的真相。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)我對《論語(yǔ)》了解和理解的過(guò)程。從前我對《論語(yǔ)》毫無(wú)興趣，不過(guò)還是買(mǎi)了幾本解讀《論語(yǔ)》的書(shū)來(lái)裝模作樣。不看還罷，看了幾眼之后，對《論語(yǔ)》平添了幾分厭惡，感覺(jué)滿(mǎn)篇絮絮叨叨的仁義道德都是騙人的把戲，感覺(jué)孔子就是一個(gè)騙子。后來(lái)寫(xiě)《說(shuō)春秋》，第七部是“孔子世家”，不得不硬著(zhù)頭皮去研究《論語(yǔ)》。這個(gè)時(shí)候，因為時(shí)代背景已經(jīng)很清晰，所以對于孔子的言行多了許多理解。到寫(xiě)完“孔子世家”，《論語(yǔ)》的背景就都了然于胸了。

到這個(gè)時(shí)候，對孔子的印象就是一個(gè)鄰家大爺，是一個(gè)看上去嚴肅，實(shí)際上很和藹、慈祥、博學(xué)、幽默的老師?！墩撜Z(yǔ)》并不枯燥，也并不說(shuō)教。也是這個(gè)時(shí)候我發(fā)現，歷來(lái)的解讀者九成以上根本不了解《論語(yǔ)》的時(shí)代背景，也不了解孔子的個(gè)人背景。我決定重新解讀《論語(yǔ)》，于是，就有了《說(shuō)論語(yǔ)》的出版?！墩f(shuō)論語(yǔ)》以時(shí)間、人物、概念為線(xiàn)索，對《論語(yǔ)》所有章節重新排序。于是，我們就可以很清晰地看到《論語(yǔ)》中每一章的事件背景、孔子和學(xué)生之間的關(guān)系、孔子的思想變化過(guò)程?？梢哉f(shuō)，《說(shuō)論語(yǔ)》給出了《論語(yǔ)》絕大多數章節的背景和真相，這是此前的同類(lèi)書(shū)所不具備的。當時(shí)我很得意，我認為《論語(yǔ)》不過(guò)如此，不過(guò)是老師和學(xué)生之間的對話(huà)，并沒(méi)有太大的價(jià)值。后來(lái)的若干年里，我接觸并且感受到世界上各種文化的差異。文明程度越高，人們就越是懂得守規則、反思、包容、自尊、自信等。我猛然發(fā)現，其實(shí)這些東西一樣不少都是《論語(yǔ)》所強調的。我用了很長(cháng)時(shí)間去思考這個(gè)問(wèn)題，最終我明白了一點(diǎn)：孔子生活在一個(gè)貴族的時(shí)代，他所宣揚的周禮就是貴族的規則。我們知道，孔子生活在貴族社會(huì )的時(shí)代?？墒?，從秦朝開(kāi)始，中國進(jìn)入了皇權專(zhuān)制社會(huì )。這是兩種完全不同的文化。所以我恍然大悟，為什么歷來(lái)的解讀者們無(wú)法正確解讀《論語(yǔ)》呢，因為他們與孔子生活在截然不同的兩種文化下。

孔子強調反省、包容、自尊、守規則、禮儀禮節、情商、統治者以身作則，反對忠君思想，踐行言論自由思想自由……而絕大多數解讀者的解讀原則只有一個(gè)：忠君愛(ài)國。有人說(shuō)了，大師們強調的不是忠君愛(ài)國，而是仁義道德。不錯，可是，強調仁義道德的目的就是要忠君愛(ài)國?？梢哉f(shuō)，他們的解讀與孔子的本意南轅北轍?？鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》被誤解很多年。

循著(zhù)這樣的思路，我開(kāi)始整理《論語(yǔ)》中所要表達的貴族精神，也就是孔子所說(shuō)的君子的精神。最終，我得到了貴族精神十八條標準，并依此對《論語(yǔ)》進(jìn)行了重新排序和解讀。

到這個(gè)時(shí)候，我感覺(jué)自己才算真正理解了《論語(yǔ)》，感受到孔子的偉大。他為這個(gè)國家、民族留下了一份最為寶貴的財富，讓我們有機會(huì )、有可能重拾貴族精神，在骨子里留下一點(diǎn)貴族的血脈。我希望這部書(shū)能夠讓讀者重新認識《論語(yǔ)》、孔子。但更重要的是，我希望這本書(shū)能夠幫助大家重新了解貴族精神，重新成為一個(gè)貴族、一個(gè)走到全世界都受尊重的人。那時(shí)，我們才有資格說(shuō)我們的文化復興了。為了讓讀者更好地理解《論語(yǔ)》，我決定采取對比的方式解讀《論語(yǔ)》。所以，我在這里挑選了幾位大師的解讀來(lái)進(jìn)行對照，他們都是我尊重的學(xué)者。這幾位大師和他們的著(zhù)作就是：錢(qián)穆先生和《論語(yǔ)新解》、楊伯峻先生和《論語(yǔ)譯注》（用于本書(shū)第二冊）、南懷瑾先生和《論語(yǔ)別裁》、李零先生和《喪家狗：我讀〈論語(yǔ)〉》、李澤厚先生和《論語(yǔ)今讀》（用于本書(shū)第一冊）、傅佩榮先生和《傅佩榮解讀論語(yǔ)》（用于本書(shū)第二冊）、鮑鵬山先生和《論語(yǔ)新讀》（用于本書(shū)第一冊）。子曰：君子和而不同。如有得罪之處，還望大師們海涵。當然，如果你的手頭還有其他人的《論語(yǔ)》解讀，不妨自己拿來(lái)對照，擇優(yōu)從之。

序? 沒(méi)有指向的真理都是套話(huà)

即便是真理，如果沒(méi)有指向，也可能毫無(wú)意義甚至誤人子弟。沒(méi)有指向的說(shuō)教，就是大話(huà)套話(huà)。舉幾個(gè)簡(jiǎn)單的例子。你說(shuō)“做人要誠實(shí)”，看上去這話(huà)沒(méi)錯。但是，如果你這話(huà)是對一個(gè)從來(lái)沒(méi)有出過(guò)門(mén)，并且馬上要去往一個(gè)騙子橫行的地方的人，你這就是在害他。你應該說(shuō)“見(jiàn)人且說(shuō)三分話(huà)，不可全拋一片心?！蹦阏f(shuō)“做事要果斷，不要瞻前顧后”，看上去這話(huà)沒(méi)錯?？墒?，如果這話(huà)是說(shuō)給一個(gè)性急魯莽的年輕人，你這又是在害他。你應該說(shuō)“凡事要三思，想清楚利害再做?！薄墩撜Z(yǔ)》中很多的章節看似沒(méi)有指向，但實(shí)際上是有的。如果你不了解，那你只能說(shuō)大話(huà)套話(huà)了。這樣的解讀有什么價(jià)值呢？遺憾的是，很多時(shí)候我們就是這樣解讀《論語(yǔ)》的。在并不知道指向，并不知道時(shí)代背景、事件背景、對話(huà)背景、人物背景以及人物關(guān)系背景的情況下解讀，沒(méi)有任何意義。

在下冊中，我們將會(huì )針對人來(lái)進(jìn)行排序，以前所未有的明確指向告知大家每句話(huà)所針對的對象。有了這些背景介紹，大家就很容易明白孔子是怎樣一步步地培養弟子們的貴族精神的，大家就很容易將自己代入其中，從成功的或者失敗的例子中找到適合自己的內容。這，才是讀《論語(yǔ)》的真正價(jià)值。

◎《<論語(yǔ)>的真相》是喜馬拉雅3000000粉絲的百家講壇嘉賓、暢銷(xiāo)書(shū)《說(shuō)春秋》《說(shuō)戰國》作者賈志剛的又一力作。

◎賈志剛用淺顯易懂的筆觸，再現一個(gè)學(xué)而不厭、誨人不倦的教育者，一個(gè)有著(zhù)卑微夢(mèng)想、四處奔波的政治失意者，一個(gè)恓惶無(wú)奈、理想得不到施展的老人。

◎以《論語(yǔ)》為基礎，結合前人解讀，是一本具有故事性和知識點(diǎn)的歷史讀物。

◎重新整合《論語(yǔ)》的20個(gè)篇章，歸納18條貴族精神，總結孔門(mén)弟子的人生成長(cháng)路，一口氣講透《論語(yǔ)》。

◎孔子雖不是一個(gè)完人，但確是一個(gè)對中國歷史影響深刻的人。不讀《論語(yǔ)》，也不就了解數千載華夏文明的主流思想。

◎南懷瑾說(shuō)：“我們把整部《論語(yǔ)》研究完了，就知道孔子講究做人做事，如何完成做一個(gè)人?！?/p>

為什么要學(xué)習貴族精神

到現在，我們已經(jīng)講了貴族精神十八條標準中的前四條，也是最重要的四條：不抱怨、自省、知恥和守規則。而貴族精神的基礎就是知恥，貴族精神的最重要的要求就是守規則。很多人可能會(huì )說(shuō)，孔子所宣揚的那些貴族精神，都是腐朽、保守和不切實(shí)際的東西，與現代文明格格不入。那么，我現在要說(shuō)的就是：現代文明的基礎正是貴族文化，貴族文化是現代文明的基石。

什么是貴族文化？就是周禮下的文化。周禮就是貴族的行為規則，是貴族文化的載體。治理國家要靠法治，同時(shí)也不能缺少了禮的基礎。荀子認為一個(gè)國家的基礎是禮，在禮無(wú)法完成治理的情況下就需要法。正是因為這個(gè)理論，荀子有時(shí)候被稱(chēng)為儒家，有時(shí)候被稱(chēng)為法家。但是，荀子始終堅持禮才是基礎。那么，當禮義廉恥遭到破壞之后怎么重建？荀子告訴我們，通過(guò)教育和一定程度的強制。所以，我們應該做的是通過(guò)教育、宣傳、領(lǐng)導階層以身作則、法律強制等各種手段，去重建我們的禮義廉恥，去重建我們的貴族文化。但是，有人會(huì )問(wèn)，什么才是貴族文化？什么才是貴族精神？這個(gè)時(shí)候，就需要《論語(yǔ)》來(lái)給出答案了。

可以說(shuō)，《論語(yǔ)》絕對是孔子留給后代的一份絕世珍寶，是上天對我們這個(gè)民族的眷顧。

顏回：圣王本是一場(chǎng)夢(mèng)

孔子推崇的圣人其實(shí)有兩類(lèi)，一類(lèi)是堯舜禹湯周文王這樣的天下的統治者，他們以身作則垂范百姓，開(kāi)創(chuàng )盛世，人民敬仰。一類(lèi)是許由務(wù)光伯夷叔齊這樣的隱士高人，他們遠離政治，隱居山林，甘于清貧，甚至餓死。

為了敘事的方便，我們稱(chēng)前者為圣王，稱(chēng)后者為圣人?？鬃釉?jīng)對顏回說(shuō)過(guò)：“如果你有一天富貴了，我去給你當管家?！眱刃睦?，孔子期待顏回成為堯舜禹湯周文王那樣的圣王，那么自己就能成為伊尹周公那樣的人了。

但是很不幸，顏回沒(méi)有成為圣王?？鬃悠鋵?shí)很天真，他以為成為圣王只要自己做到仁就行，只要自己品行高尚，做出表率，其他人就會(huì )主動(dòng)來(lái)追隨你。所以，只要自己做到仁，就可以在圣人和圣王之間自由切換，譬如許由務(wù)光伯夷叔齊只要想成為堯舜禹湯周文王，揮揮手就成了，反之亦然。但是事實(shí)上根本不是這么回事，孔子所推崇的圣王玩的根本不是做人，而是政治。而政治，也遠遠不是德和仁這么簡(jiǎn)單的事情。在政治上，孔子真的欠缺太多。管子才是政治家，孔子只是一個(gè)教育家、思想家。要成為孔子所說(shuō)的那些圣王，除了自身的德和仁之外，他們還需要勢的支持，譬如堯舜禹本身就是黃帝的嫡系后代，譬如商湯和周文王本身就有自己的國

家等，沒(méi)有這些條件，他們可以成為一個(gè)圣人，但是成不了圣王。許由務(wù)光之所以拒絕接受天下，難道真是因為他們沒(méi)有興趣？恐怕更多的是他們清楚自己的分量。他們還需要謀略，需要權術(shù)，需要得力的幫手，需要忍耐，需要時(shí)機……別的太久遠我們說(shuō)不清楚，那就來(lái)看看周文王，從他繼位成為周王開(kāi)始就在籌劃怎樣對商朝取而代之，中間忍辱負重，兒子被殺，自己被囚，直到年老才得到姜太公這樣合適的助手，即便如此，自己還是沒(méi)有能夠實(shí)現計劃。最終，周朝取代商朝靠的是什么？武力。與周文王相比，顏回的差距大到無(wú)法描述。

事實(shí)證明，在對顏回的教育上，孔子犯了一個(gè)致命的錯誤。