《故宮國寶100件》
故宮，原是明、清兩代的皇宮。宮殿建筑本身，就是文化藝術(shù)史上的重要遺物。
1911年的辛亥革命推翻了清王朝。1914年在明、清故宮的前部成立了古物陳列所，后部宮殿仍由清遜帝溥儀居住。1924年溥儀出宮后，成立了清室善后委員會(huì )。1925年10月，后部成立故宮博物院?？谷諔馉巹倮?，古物陳列所撤消，并入故宮博物院，開(kāi)放至今。
故宮博物院現藏文物九十萬(wàn)余件，大多數為明、清兩代宮中遺留的歷代藝術(shù)品，少數為近年來(lái)征集到的。這些藝術(shù)品有歷代名畫(huà)、法書(shū)、碑帖、青銅器、陶瓷、織繡及其他工藝美術(shù)品。這部書(shū)中的國寶就是從故宮博物院現藏珍品中選出的，共一百件。
中國歷代皇宮內都收藏有許多珍貴文物?！缎蜁?shū)譜》《宣和畫(huà)譜》《宣和博古圖》是記載宋朝宣和內府收藏的書(shū)、畫(huà)、鼎、彝等珍品的目錄?！段髑骞盆b》《西清續鑒》《寧壽鑒古》《石渠寶笈》（初、重、三編）、《秘殿珠林》（初、二、三編）、《天祿琳瑯》和《四庫全書(shū)總目》等是清乾隆、嘉慶時(shí)期由翰林官們編輯的宮中所藏古銅器、字畫(huà)、圖書(shū)的目錄。見(jiàn)于著(zhù)錄中的很多古代文物早已散失，現在只能從文獻中見(jiàn)到名稱(chēng)而已。但也有不少寶物幾經(jīng)聚散，歷盡滄桑，保存到今天。
例如石鼓，原來(lái)發(fā)現于陳倉的野地，共十鼓。唐朝韓愈為博士的時(shí)候，曾請求把石鼓移到太學(xué)，沒(méi)有得到允許。后來(lái)鄭余慶把石鼓遷到鳳翔孔子廟。經(jīng)過(guò)五代的兵亂，十鼓失散。到了宋朝，司馬池在鳳翔做官時(shí)，收集到九鼓，安置在府學(xué)?；实v四年（1052）十鼓才收齊。大觀(guān)二年（1108），被移到當時(shí)的京都開(kāi)封?；实勖渣S金填嵌石鼓的文字，先陳設在太學(xué)的辟雍，后來(lái)移到保和殿。金人破開(kāi)封，把石鼓運到北方，安置在大興府學(xué)（即現在的北京）。元皇慶年間（1312—1313），移到文廟戟門(mén)內。明、清兩朝相繼把石鼓陳列于國子監、文廟大成門(mén)內。辛亥革命后仍在原處陳列，任人參觀(guān)?？谷諔馉帟r(shí)期，北京的部分古物南遷，石鼓也隨之運到南京，后經(jīng)武漢運到四川?？箲饎倮?，又經(jīng)原路運回北京故宮博物院，保存至今。又如晉王珣的《伯遠帖》，曾載于《宣和書(shū)譜》，清朝又載于《石渠寶笈》；隋展子虔的《游春圖》、唐韓滉的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等名畫(huà)，也都曾載在《宣和畫(huà)譜》中，到清朝又載在《石渠寶笈》中。這類(lèi)法書(shū)名畫(huà)，從宋宣和內府失散出來(lái)，有些由私家收藏，有些曾經(jīng)元、明內府征集收藏。
明隆慶年間（1567—1572），內府所藏唐、宋書(shū)畫(huà)有一部分作價(jià)歸成國公朱希忠、朱希孝兄弟所有。朱希忠于萬(wàn)歷元年（1573）死后，他所收藏的最精品歸張居正所有。萬(wàn)歷十年（1582）張居正死后，家被抄，這部分書(shū)畫(huà)又收回到宮中。又如本書(shū)所載的宋張擇端《清明上河圖》，曾經(jīng)很多人收藏，明嘉靖時(shí)為權相嚴嵩所得。嚴嵩父子獲罪被抄家，很多法書(shū)名畫(huà)又都收入宮中，《清明上河圖》也是其中之一，但不久被太監馮保竊為己有。清乾隆時(shí)整理宮中舊藏的文物，有不少是明朝遺留下來(lái)的。乾隆酷愛(ài)古代書(shū)畫(huà)及器物，注意收集。如大收藏家安儀周、梁清標、高士奇、畢沅等收藏的法書(shū)名畫(huà)，通過(guò)多方面渠道，后來(lái)都被收集到皇宮里?！妒汅拧贰睹氐钪榱帧匪d浩如煙海的書(shū)畫(huà)就是這樣被收集起來(lái)的。
乾隆、嘉慶以后，宮中不甚重視古書(shū)畫(huà)，但仍繼續收藏。咸豐十年（1860）及光緒二十六年（1900）外國軍隊兩次入侵北京，圓明、清漪等園囿里珍貴的文物不少遭到掠奪破壞。從辛亥革命后到1924年溥儀出宮前十三年間，宮中珍貴文物又散失不少。故宮博物院成立后，曾根據《石渠寶笈》核對尚存的書(shū)畫(huà)， 編印過(guò)一本《故宮已佚書(shū)籍書(shū)畫(huà)目錄》。1949年以后，故宮博物院按照這本目錄大力收購，多方征集，已佚書(shū)畫(huà)絕大部分陸續收回，包括本書(shū)所刊載的晉、隋、唐、宋的法書(shū)名畫(huà)在內，其中《中秋帖》《伯遠帖》《五牛圖》等還是從香港重金購回的。
除了上述幾經(jīng)聚散，失而復得，終歸保存在故宮的珍貴文物外，未經(jīng)顛沛流離，一直安穩地收藏在宮中的法書(shū)名畫(huà)仍占大多數。至于家具陳設器物等屬于工藝美術(shù)領(lǐng)域的珍貴文物，始終未離開(kāi)故宮的就更不勝數了。有的器物，從制成進(jìn)呈以后就再沒(méi)有移動(dòng)過(guò)。如本書(shū)所刊載的“大禹治水玉山”，于乾隆五十二年（1787）八月安設在寧壽宮樂(lè )壽堂以后，到今天一直沒(méi)有挪動(dòng)過(guò)位置。故宮藏玉除傳世古玉以外，現存清代的玉器也都是制成進(jìn)呈以后一直保存在宮中，有的還是養心殿造辦處“玉作” 制成的。本書(shū)刊載的瓷胎“琺瑯彩雉雞牡丹紋碗”“畫(huà)琺瑯花鳥(niǎo)瓶”“象牙雕漁樂(lè )圖筆筒”“百寶嵌花卉漆掛屏”，由造辦處“琺瑯作”“牙作”“雜活作”制成，向皇帝進(jìn)呈以后，也都一直貯藏在宮中，這類(lèi)工藝品的數量是相當多的。瓷器，由江西景德鎮燒造瓷器處歷年進(jìn)呈而遺留在宮中的就有十余萬(wàn)件。本書(shū)所載康熙、雍正、乾隆三朝的瓷器，就是從中選擇的。宮中還藏有江寧、蘇州、杭州三織造歷年進(jìn)呈的大量錦、緞、綾、羅、紗、綢、縐等整匹織品和緙絲、刺繡的衣物，以及由養心殿造辦處設計、交“織造” 特制的作品。本書(shū)選載的彩織重綿《石青地極樂(lè )世界織成錦圖》軸、“孔雀羽穿珠彩繡云龍吉服袍”、《緙絲加繡九陽(yáng)消寒圖》軸，就是從中選擇的。
書(shū)中載明代宮中遺留的工藝美術(shù)品，有永樂(lè )、成化、萬(wàn)歷年款的瓷器；宣德、景泰年款的銅掐絲琺瑯器；萬(wàn)歷年款的黑漆嵌螺鈿大書(shū)案等。這些器物都是制成以后供使用的，經(jīng)歷明、清兩代一直貯藏在宮中。
本書(shū)內容分屬青銅器、書(shū)畫(huà)、陶瓷、工藝美術(shù)品和織繡五類(lèi)，每類(lèi)每件各有解說(shuō)。所選文物總數雖只百件，但自商、周以迄明、清，顯示著(zhù)中國文化藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程和成就。
朱家溍
《紫禁城宮殿》
中國歷史上曾經(jīng)有過(guò)很多著(zhù)名的宮殿建筑，如秦阿房宮、漢未央宮、唐長(cháng)安城、宋汴京城以及元大都等，但是我們今天只能從文獻和遺址中略知這些宮殿的梗概。只有明、清兩代的紫禁城宮殿至今尚保存完整，巍然屹立在北京城的中軸線(xiàn)上。紫禁城宮殿是中國現存規模最大的木結構建筑群，也是世界罕見(jiàn)的古代宮殿建筑群。
紫禁城宮殿雖然建成于十五世紀二十年代，但它卻是集中國古代傳統宮殿建筑之大成，布局和建筑技術(shù)都是繼承了歷代宮殿建筑的優(yōu)秀成果而又有進(jìn)一步的創(chuàng )造，在中國建筑史上占有極重要的地位。
為了全面、系統地介紹紫禁城宮殿，并由此展示中國古代傳統建筑的高超技術(shù)和藝術(shù)，故宮博物院與香港商務(wù)印書(shū)館決定合作編輯出版這部《紫禁城宮殿》。本書(shū)由中國文物保護技術(shù)協(xié)會(huì )副理事長(cháng)、故宮博物院古建部副主任、高級工程師于倬云先生主編并親自撰寫(xiě)導論，綜論紫禁城的營(yíng)建沿革、規劃設計思想以及有關(guān)方面的建筑藝術(shù)。
本書(shū)精選大量照片展示紫禁城內主要宮、殿、樓、閣、門(mén)等各類(lèi)型建筑物的外景、內景、裝修、裝飾、陳設以及有關(guān)的設施，并分章撰寫(xiě)專(zhuān)文作深入淺出的概述。除此而外，另有圖片說(shuō)明作為輔助性的解說(shuō)，以增加知識性和趣味性。除攝影圖片外，也有不少故宮珍藏的歷史畫(huà)、建筑實(shí)測圖等各類(lèi)墨線(xiàn)圖。
本書(shū)是在本院有關(guān)部門(mén)通力合作下完成的。本院古建部、研究室、陳列部、保管部和群工部等都承擔了部分的工作任務(wù)。本院出版工作委員會(huì )副主任、《故宮博物院院刊》總編輯劉北汜先生，出版工作委員會(huì )副主任、研究室主任吳空先生協(xié)助主編工作；古建研究人員鄭連章、劉策先生和茹競華女士參與編寫(xiě)和制圖；周蘇琴女士具體組織拍攝和資料搜集工作；書(shū)內主要照片是由攝影師高志強、胡錘先生攝制的。
另外，天津大學(xué)建筑系副教授童鶴齡先生為本書(shū)繪制《紫禁城鳥(niǎo)瞰圖》，在此一并致謝。
故宮博物院 1982年3月
《故宮與皇家生活》
在剛剛進(jìn)入20世紀的時(shí)候，紫禁城還是戒備森嚴的皇宮，黎民百姓不得輕易靠近。從1421年的明朝初葉到1911年清朝滅亡，整整四百九十年間，在這七十二萬(wàn)平方米的禁地上，不可一世的皇帝和權貴們，“你方唱罷我登場(chǎng)”，扮演著(zhù)一出出真實(shí)的悲喜劇。那些不同臉譜的人們，隨著(zhù)時(shí)間的推移一個(gè)個(gè)地消逝了，然而他們的遺物——巍峨的宮殿、豪華的陳設、珍奇的珠寶、高雅的文玩、日用的雜物，至今歷歷在目。從被布鞋底踏磨得凹陷下去的方磚上，人們仿佛還能看到當初那些天潢貴胄、武士文臣以及太監宮女、工匠夫役們重重疊疊的足跡。
宮廷生活，尤其是帝后妃嬪們的生活，皇家文獻中一直諱莫如深，因而越發(fā)使人感到神秘。本書(shū)正是以清代宮廷衣食住行、禮制宮俗等方方面面為切入點(diǎn)，試圖為讀者朋友們揭開(kāi)這一神秘面紗，以清宮為例，解說(shuō)皇家宮廷生活的概貌。辛亥鼎革以來(lái)，以清宮生活為題材的野史、小說(shuō)、電影、戲劇固多，但往往有寄想托情之作，使人難以置信。文學(xué)作品只能作藝術(shù)欣賞，終不能代替歷史，所以有很多人領(lǐng)略了藝術(shù)的芳香以后，又很想知道歷史的真實(shí)。這就需要博物館工作者、歷史研究工作者來(lái)作某些回答。宮廷中肅穆而繁縟的典禮是如何進(jìn)行的？日理萬(wàn)機的皇帝是怎樣處理政務(wù)的？帝后們的衣食住行是如何安排的？皇帝是否也有自己的文化生活？宮中有什么習俗和信仰？凡此種種，都是關(guān)心歷史的人們所樂(lè )于了解的。有關(guān)清代歷史大事的記載，可謂浩如煙海，但對宮廷生活的著(zhù)錄則如鳳毛麟角。歷史界也較少有深入研究，只有通過(guò)對宮廷遺物的觀(guān)察思考，從文獻的字里行間去尋覓摭拾，才能略知一二。
譬如：從宮藏天文儀器的名款上得知，外國傳教士南懷仁確實(shí)為宮廷造過(guò)天文儀器；從刻滿(mǎn)各種數據的炕桌上知道，康熙帝確實(shí)認真學(xué)習過(guò)數學(xué)；從對康熙和乾隆兩朝制造的樂(lè )器比較中，可知康熙帝頗通樂(lè )律，而乾隆帝則不解宮商；乾隆帝的書(shū)法，通過(guò)他歷年元旦親自開(kāi)筆書(shū)寫(xiě)的吉語(yǔ)，才確知他早期的字并不見(jiàn)佳，過(guò)若干年后才有所進(jìn)步；從宮廷畫(huà)卷上了解到的宮廷生活內容則更多。
從文獻記載的側面研究宮廷是我們了解宮廷生活的主要手段之一，如順治帝死后是先火化再葬入地宮，各官書(shū)均無(wú)明確記載，但從《清會(huì )典事例》《清朝文獻通考》等文獻中用詞的微小差異上仍能找出痕跡。循此，又從乾隆帝一則禁止滿(mǎn)人再用火葬的諭旨中得知滿(mǎn)族舊俗亦為火葬。再如根據檔案中所存的大量資料，慈禧太后六十壽辰時(shí)，原擬從頤和園到西華門(mén)沿途滿(mǎn)布點(diǎn)景，但從實(shí)錄和《翁文恭公日記》看，壽辰前慈禧太后住在中南海，并因陸海軍對日作戰失利已命取消在頤和園的慶典及沿途的點(diǎn)景，只在北長(cháng)街一段設了點(diǎn)景。上述情況說(shuō)明，要弄清宮廷某些真實(shí)情況，不下大工夫不能達目的。
在本書(shū)中，可以看到很多參觀(guān)故宮博物院時(shí)無(wú)法看到的內容，因為本書(shū)不僅動(dòng)用了很多從未發(fā)表過(guò)的宮廷文物，而且為了追求歷史情景的再現，曾通宵達旦地捕捉了極難拍攝的夜景及其他特殊景色。特別是為追尋康、乾二帝南巡、北狩的遺跡，竟跋涉了上萬(wàn)里路程，很多畫(huà)面是從風(fēng)風(fēng)雨雨、嚴寒酷暑中取得的。
萬(wàn)依 王樹(shù)卿 陸燕貞
