序言：“察勢觀(guān)風(fēng)”：把社集放在時(shí)代脈絡(luò )中查考
幾年前，藝曦來(lái)研究室找我，請教我關(guān)于編論文集的事，他當時(shí)計劃與新加坡國立大學(xué)的王昌偉、許齊雄教授，以及臺北大學(xué)的何淑宜教授合作，以文人社集為題，集合眾人之力來(lái)編論文集。他當時(shí)問(wèn)我，此時(shí)此刻是否仍適合編論文集，以及這類(lèi)論文集對學(xué)界是否有貢獻——這是他最關(guān)心的部分。我當時(shí)建議藝曦，必須堅持幾點(diǎn)：論文集的主題必須明確，每篇論文都必須圍繞這個(gè)主題提出各自的創(chuàng )見(jiàn)。
在接下來(lái)幾年的時(shí)間，我有時(shí)會(huì )從藝曦那邊聽(tīng)到論文集的進(jìn)展，而為了讓各篇文章作者能夠聚集一起開(kāi)會(huì )討論，他先后申請蔣經(jīng)國基金會(huì )與“科技部”的經(jīng)費補助，兩次會(huì )議的舉行也得到“中研院”近代史研究所及呂妙芬所長(cháng)的協(xié)助。這本論文集的計劃，以及整個(gè)團隊最讓我印象深刻的，是他們?yōu)榱四軌蛴懈湓５臅r(shí)間寫(xiě)作論文，所以把時(shí)程拉長(cháng)到三年，而在著(zhù)手進(jìn)行之初，分散各地的成員也不辭路遠，來(lái)臺共同討論，并對彼此的論文題目交換意見(jiàn)，直到今日，終于有論文集的問(wèn)世。
這本論文集以16到18世紀的文人社集為題，時(shí)段集中在明中晚期及清初。明中晚期的社集活動(dòng)十分精彩而多樣，而經(jīng)歷明清變局以后的清初社集的性質(zhì)與活動(dòng)也很值得探究。當時(shí)社集活動(dòng)盛行的程度是很難想象的，清初順治皇帝還曾特別關(guān)注近來(lái)名流社會(huì )，并說(shuō)慎交社“可謂極盛”，提到孫承澤是“慎交社”中的人物（《清稗類(lèi)鈔》《云自在龕隨筆》等書(shū)）。
這本論文集引人注意的部分，是不少文章都能夠不受限于社集這個(gè)主題，把社集放到整個(gè)時(shí)代大脈絡(luò )中，從政治、家族、地域性、城市生活、文化轉型等面相切入，讓原本看似平凡無(wú)奇的社集顯出獨特的意義。
這些文章，有的談社集跟地方官員的到任去職的消長(cháng)關(guān)系，顯示某些看似宴游的詩(shī)社，也可能有實(shí)質(zhì)的政治目的。有的討論社集與地方家族的聯(lián)系，有的利用大量族譜資料說(shuō)明不同性質(zhì)的社集與地方人際網(wǎng)絡(luò )、家族生態(tài)的關(guān)系。也有的注意到社集與城市空間，以及明末文人借由社集展演的取向。另有幾篇是談社集與詩(shī)派、與八股文、與經(jīng)學(xué)風(fēng)潮的關(guān)系，這些看似傳統的題目，卻都能夠得到讓人耳目一新的結論。另有一篇談明末及清初的士風(fēng)之別，在此變局中的文化轉型是很值得深入的課題。另有兩篇文章，則是將眼光擴大到與士階層密切相關(guān)的其他階層或領(lǐng)域，包括醫者及書(shū)畫(huà)鑒賞。過(guò)去我們雖可多少看到一些醫者結社的資料，但借由這篇文章，才讓我們了解到醫者與文人社集之間有那么密切的關(guān)系。
這些文章各有主題，也跨越不同地域，除了南北兩京、揚州，以及浙江等地，還有江南以外的江西、福建、廣東等地，展現這個(gè)團隊廣泛討論各地社集的企圖。另有兩篇關(guān)于日本與越南的社集的文章，亦顯示這本論文集對東亞周邊各國的關(guān)心，而且從更多元也更整體的眼光，以中國為中心看整個(gè)東亞世界的社集發(fā)展。
我在多年前寫(xiě)作過(guò)幾篇明代思想生活史方面的文章，其中有幾篇文章跟明末蕺山學(xué)派及清初講經(jīng)會(huì )有關(guān)，當時(shí)我注意到明末出現不少以經(jīng)、史或讀書(shū)為名的社集，這類(lèi)名稱(chēng)的社團在此之前很少見(jiàn)，但在明末卻大量涌現，而且不少都很有影響力，像江南的復社、讀書(shū)社都是很好的例子。對于這類(lèi)社集的出現，我認為這與經(jīng)史之學(xué)，尤其經(jīng)學(xué)的復興相關(guān)。不過(guò)，近幾年我有更進(jìn)一步的觀(guān)察，除了心學(xué)，至少還有文學(xué)復古運動(dòng)等各種思潮條件共同促成。尤其是文學(xué)復古運動(dòng)，由于主張必須臨摹古代的詩(shī)、文，進(jìn)而搜羅古代典籍，所以對古籍的刊刻流行起了推動(dòng)作用。另一方面，這個(gè)運動(dòng)雖然倡導復古，但所復的不限于儒家經(jīng)典，所以相對于之前的學(xué)風(fēng)帶來(lái)了解放。復興經(jīng)學(xué)則是到了明末才正式提出的，所以我們必須認真看待明末經(jīng)學(xué)的復興，它有其時(shí)代的特殊意義，而且帶來(lái)的影響極大。
以此為例，我們在討論明代中晚期及清初的歷史，必須用更宏大的眼光談。我很喜歡“察勢觀(guān)風(fēng)”這個(gè)詞，當某個(gè)風(fēng)潮起來(lái)的時(shí)候，就像是一陣風(fēng)吹拂而過(guò)，一個(gè)時(shí)代的各方各面、或多或少都會(huì )受這股風(fēng)潮的影響，而且往往是多層次也多方面的交互激蕩，來(lái)回往復。若是遇到像明清之際的大變局時(shí)，這類(lèi)變動(dòng)會(huì )更加復雜。研究者有必要察其勢而觀(guān)其風(fēng)，除了所研究的對象，還必須把研究對象所處的風(fēng)潮及各種動(dòng)蕩變化都一齊納進(jìn)來(lái)討論。此外，歷史的發(fā)展往往會(huì )有不同力量同時(shí)在競合著(zhù)，所以社集不會(huì )只是社集，而會(huì )跟這個(gè)時(shí)代的其他因素結合發(fā)酵，也可能彼此排斥，但即使是排斥也是很值得注意的現象。
這本論文集所做的可說(shuō)是一種“察勢觀(guān)風(fēng)”，而且把社集放在時(shí)代脈絡(luò )中查考，作者們能夠以更全面的眼光掌握所研究的課題。如今論文集分別在兩岸出版社出版，讓人為這本論文集對明清之際社集研究有所貢獻而感到欣喜。
王汎森
“中研院”歷史語(yǔ)言研究所特聘研究員
“中研院”院士
選自《結社的藝術(shù)：16—18世紀東亞世界的文人社集》
廣西師范大學(xué)出版社 2022年4月
