代序 阿拉伯驚雷：2011年埃及篇
如果你要凝望，你必須凝望至靈魂最深處。（If you gaze, you must gaze into the soul.）
——柏拉圖
不知在哪一次采訪(fǎng)旅途上，有人這樣向我說(shuō)：“革命是一種鄉愁?！?p/>
我不大明白他的意思。后來(lái)在埃及首都開(kāi)羅的伊斯蘭開(kāi)羅地區一個(gè)古老的藝術(shù)中心，觀(guān)賞了一場(chǎng)蘇菲派音樂(lè )舞蹈。
表演者是清一色的男性，他們頭上頂著(zhù)高帽，身穿白色及地的裙子，有時(shí)候是彩色的，背后是一隊樂(lè )團，一男子站在舞臺樓上一房間孤獨地唱歌，舞者隨著(zhù)音樂(lè )與歌曲起舞，一手向地，另一手向天，然后轉呀轉。
這個(gè)舞姿也有一番故事。一手向地，寓意毋忘世上的苦難，以及自己在地上的責任；一手向天，則是呼喚真神，垂求憐顧。不斷地轉呀轉，是希望可以返回真神的身邊，重修斷了的關(guān)系。
此時(shí)，我想起諾貝爾文學(xué)獎得主、土耳其作家帕慕克的《伊斯坦布爾》，其中一章的標題為“呼愁”，覺(jué)得中文翻譯很有詩(shī)意，而作者所指的是土耳其人對過(guò)去光輝歷史之無(wú)法挽回，遂產(chǎn)生一種集體的憂(yōu)傷，一種心靈深處的失落感。
原來(lái)這詞來(lái)自伊斯蘭的蘇菲派。蘇菲派信徒那個(gè)旋轉的姿勢，就是一種 “呼愁”。人生無(wú)法完美，就是靈魂深處那一度裂痕，如斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，無(wú)所依歸，如何能填補這個(gè)“隙”？
革命是一種鄉愁？我可以從“呼愁”領(lǐng)悟到它的含意嗎？如果失落的伊甸園被視為原鄉，乃是人類(lèi)朝思暮想的歸宿，人們便得鬧起革命來(lái)，企圖一步一步靠近烏托之邦，尋回心中的所依，填補心靈那個(gè)“隙”，或許吧！
世事變化萬(wàn)千。想不到2011年的春天，我有機會(huì )重臨阿拉伯地區，但它已是不一樣的世界了，一場(chǎng)阿拉伯革命牽動(dòng)全球神經(jīng)，從北非的突尼斯開(kāi)始，大家都在問(wèn)，為什么就在此時(shí)此刻此地？
有趣的是，這場(chǎng)起義行動(dòng)有其獨特性，也有其全球的色彩。接著(zhù)與阿拉伯一樣受經(jīng)濟沖擊的“歐豬四國”等地中海國家，亦同樣由經(jīng)濟到政治層面，激發(fā)起大規?？棺h示威，他們質(zhì)疑自己國家的代議政制，哪里出了錯？
緊隨的是美國紐約華爾街被群眾占領(lǐng)，他們的訴求可能比阿拉伯人更革命，從反獨裁到挑戰美國之國本——美式資本主義的核心價(jià)值。最準確一點(diǎn)，就是自冷戰結束后，席卷世界的資本主義變種：毫無(wú)節制的新自由主義 。
新自由主義就像一個(gè)巨大的海浪，在“阿拉伯之春”發(fā)生之前，首先沖擊了拉丁美洲。在新世紀之初，該地區人民終于再來(lái)一次起義，以民主手段掀出“21世紀社會(huì )主義革命”。其后是阿拉伯的地區。當阿拉伯人民一方面受全球化經(jīng)濟沖擊，而另一方面又一直面對獨特的封建專(zhuān)制統治，他們游走于暴力與非暴力之間，一心追求政權轉移的時(shí)候，“占領(lǐng)華爾街”行動(dòng)則要求一個(gè)意識形態(tài)的和平革命。
我們所處的21世紀第二個(gè)十年，看來(lái)是危與機、絕望與希望并存的一個(gè)新革命年代，沒(méi)有領(lǐng)導卻個(gè)個(gè)是領(lǐng)導的年代，沒(méi)有英雄則無(wú)處不出現英雄的吊詭年代。
“阿拉伯之春”的意義，要從何說(shuō)起呢？就從埃及的春天開(kāi)始吧。
原本處于春天的埃及，氣氛高漲，我一下飛機，便迫不及待地跑到開(kāi)羅市中心的解放廣場(chǎng)。整個(gè)城市，陷入嘉年華的情緒。有多少的等待？多少的焦慮？多少的夢(mèng)想？又有多少的樂(lè )與怒？
早上本來(lái)還有點(diǎn)清涼，一踏進(jìn)下午，太陽(yáng)便異常猛烈。但解放廣場(chǎng)的熱點(diǎn)早已上升至沸點(diǎn)，一批又一批聚集的人群在分組討論，他們有說(shuō)不盡的話(huà)。忽然有一少年人向我遞上一支迷你埃及國旗，高興地說(shuō)：“獨裁者下臺了！”
獨裁，在阿拉伯地區，帶有什么含義？
有人說(shuō)，阿拉伯人終于起來(lái)推翻親美獨裁政權，一如突尼斯和埃及；又有人說(shuō)，反美獨裁政權終于面臨垮臺的命運，一如利比亞與敘利亞；不過(guò)，巴林與也門(mén)卻不一樣，一個(gè)宗教派系要對抗另一個(gè)宗教派系的獨裁統治；但，在伊斯蘭教主義統治下的親美獨裁沙特阿拉伯政權又如何？
由于阿拉伯地區的歷史、宗教、文化以至地緣政治、外交等與其他地方不同，這又使其變得獨特。僅是以色列的存在，加上美國因應以色列的存在而制定的中東政策，都令阿拉伯的變革復雜起來(lái)。
與以色列抗爭超過(guò)半世紀的巴勒斯坦人，不忘響應這一場(chǎng)阿拉伯革命行動(dòng)，他們一再在世人面前，呈現被以色列占領(lǐng)的苦難。巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯乘“阿拉伯之春”之勢，向聯(lián)合國提出立國方案，企圖爭取民族的主體性。
這令我想到，“占領(lǐng)華爾街”行動(dòng)者指控美國的1%主宰了99%，而99%在逐漸的覺(jué)醒中，不也是要取回自己的主體嗎？
同樣是受夠了！站于這個(gè)臨界點(diǎn)上，從阿拉伯到華爾街，再擴展到其他地區，在世界正在發(fā)生的，乃是一場(chǎng)激烈的角力戰。操控與被操控、主宰與被主宰、剝削與被剝削……譜出人類(lèi)歷史之痛。但，命運的不可預測，加上人的意志的無(wú)限可能性，令希望不虛妄。
巴勒斯坦立國方案最終遭美國否決。
事實(shí)上，自以色列在西方大國的支持下，于1948年在巴勒斯坦土地上建國，巴人從起始展開(kāi)超過(guò)半個(gè)世紀的流亡以后，整個(gè)阿拉伯地區也隨之出現劇變，以巴問(wèn)題成為所有阿拉伯人的問(wèn)題。在巨大的猶太復國主義影子下，加上美國通過(guò)以色列企圖主導中東地區，阿拉伯人感到身份和主體都受到剝削。
無(wú)論是傾向或抗衡西方的阿拉伯政權，均一律高舉民族利益，進(jìn)行鐵腕統治。獨裁，一方面被合理化為對抗以色列和西方的手段；另一方面，又成為鎮壓伊斯蘭極端主義的借口?？墒?，生活其中的阿拉伯人民，他們都感受到內外的壓迫，沒(méi)法做自己的主人。巴勒斯坦人的處境更是極端的例子。
如果要探討這一場(chǎng)阿拉伯革命，或許，就讓我先從巴勒斯坦人說(shuō)起。
《中東現場(chǎng)》在中國內地第一次發(fā)行簡(jiǎn)體字版。借這個(gè)機會(huì )，我想把一個(gè)一直沒(méi)有寫(xiě)出來(lái)的訪(fǎng)問(wèn)，加進(jìn)書(shū)中。
我的心情，就好像某一對象原本已封鎖在一個(gè)盒子內，現在要它曝光，盒子上早已封塵，我掃了一掃，塵埃飛揚，然后……打開(kāi)盒子。
這個(gè)故事就這樣重見(jiàn)天日了。
2005年，我邀請了一位記錄片攝影師和一位助手一起前往以巴地區，拍攝有關(guān)和平運動(dòng)的記錄片。
要談和平，首先需由沖突說(shuō)起；要采訪(fǎng)和平運動(dòng)組織和其工作者之前，這得要追問(wèn)那些選擇發(fā)動(dòng)戰爭的人士。十萬(wàn)個(gè)為什么？就這樣，我和攝影隊踏上一次離奇的旅程。
從耶路撒冷出發(fā)，我一早約定一位巴人司機，他在拉姆安拉等候把我們送到杰寧去。杰寧一直被視為西岸的加沙，它乃是制造恐怖分子的大本營(yíng)，該城鎮是不少自殺式襲擊者的老家。
這是我第二次探訪(fǎng)杰寧。第一次在2002年，當時(shí)杰寧被以色列圍困，難民營(yíng)遭到大規模襲擊，死了多少人？眾說(shuō)紛紜?？傊?，襲擊過(guò)后，杰寧是個(gè)鬼蜮，死亡使者在流竄。
第二次重訪(fǎng)，我托一位巴人記者幫我相約當地哈馬斯領(lǐng)袖做訪(fǎng)問(wèn)，想從他身上得知一直以加沙為基地的哈馬斯在西岸的活動(dòng)情況，特別是在杰寧，不安的環(huán)境催生了激進(jìn)手段，還是激進(jìn)抗爭者制造了暴力的環(huán)境？
司機一邊開(kāi)車(chē)，一邊聽(tīng)著(zhù)嘈吵的阿拉伯流行歌，他不時(shí)吹幾下口哨。我問(wèn)他，兩小時(shí)的車(chē)程車(chē)費多少？他輕松地回答：“沒(méi)問(wèn)題，我們都是好朋友！”
怎知到達后，他開(kāi)了一個(gè)天價(jià)，我氣了，問(wèn)：“剛才你不是說(shuō)沒(méi)問(wèn)題嗎？”他聳聳肩，“沒(méi)問(wèn)題”只是個(gè)口頭禪，沒(méi)別的意思。
來(lái)接車(chē)的巴人記者艾巴咸，在司機耳邊低聲說(shuō)了幾句話(huà)，司機先生態(tài)度立刻轉變，只收了一些象征性費用便走了。
我問(wèn)艾巴咸說(shuō)了些什么，他笑著(zhù)說(shuō)：“我告訴他，你是來(lái)訪(fǎng)問(wèn)伊斯蘭圣戰組織 (Islamic Jihad) 的大阿哥?！?p/>
我本以為他在開(kāi)玩笑。在訪(fǎng)問(wèn)過(guò)哈馬斯領(lǐng)袖后，該記者真的帶我和攝影隊去采訪(fǎng)伊斯蘭圣戰組織的大阿哥，他在以色列的通緝榜上。
如果說(shuō)哈馬斯是恐怖組織，那么，伊斯蘭圣戰組織便是恐怖組織中的恐怖組織，人肉炸彈主要由這個(gè)組織制造出來(lái)，后斯更培訓出女性人肉炸彈來(lái)。
我們走進(jìn)一個(gè)小區，這個(gè)小區竟然有個(gè)墓地，在大大小小的墓碑上，所刻著(zhù)的名字大部分是2002年以色列清洗難民營(yíng)的人士，其中不乏英年早逝者。
穿過(guò)墓地再往前走，不久即抵達兩層高的白色樓房。我們擠在狹窄的樓梯往上走到第二層，然后走入一間不大的房子，兩位彪形大漢已在客廳等候，他們準備好茶水果仁糕點(diǎn)。
客廳有一房間，想是主人房吧，房門(mén)門(mén)前有一長(cháng)長(cháng)的花布簾垂下。
其中一位大漢請我們坐下，再次吩咐不得拍攝，連他們的大阿哥名稱(chēng)也不想告知。
不一會(huì )兒，有人撥開(kāi)花布簾，走出房間，我轉頭一望，一位高大的青年出現在我眼前，他的頭發(fā)奪目，金色帶橙紅，下巴長(cháng)有一些短短的胡子，也是橙紅色的，聽(tīng)艾巴咸說(shuō)，他只有二十六歲。
他出來(lái)的一剎那，那種氣勢，令我想起越戰電影《現代啟示錄》，飾演失蹤軍官的馬龍•白蘭度在山洞中走出來(lái)，會(huì )見(jiàn)追尋他的同胞，登時(shí)一個(gè)龐然大物的身影占據著(zhù)整個(gè)畫(huà)面，鏡頭對準他的側面，來(lái)了個(gè)大特寫(xiě)，在昏暗搖晃的燈光下，他仍然只是一個(gè)偌大的影子，不斷低吟：恐怖、恐怖！
我真的有種恐怖的感覺(jué)，看見(jiàn)這個(gè)大阿哥的一刻，與鄰家的青年人沒(méi)兩樣，他想的事情，應該是如何打好一場(chǎng)球賽，又或周末相約女友去看哪一部電影，但他現在心里盤(pán)算的，可能是下一個(gè)自殺式炸彈計劃，他又會(huì )把誰(shuí)送上黃泉路上。馬龍•白蘭度因為厭惡戰火，所以才匿藏在山洞里?？墒沁@個(gè)隱姓埋名的大阿哥，由于以暴易暴，最后被追殺而把自己匿藏起來(lái)。
大阿哥一坐下來(lái)，他倒真的親切得如鄰家的孩子，不時(shí)請我試試他們的阿拉伯茶和他們的特產(chǎn)秘棗，我感到人與環(huán)境以及整個(gè)氣氛都很格格不入。
在訪(fǎng)問(wèn)中，我望著(zhù)這位大阿哥，我發(fā)現他還有一雙藍色的大眼睛，他與西方人甚至猶太人很相似。這不出奇，巴人與猶太人本來(lái)就是來(lái)自同一個(gè)祖先：阿伯拉罕。
此外，我們所身處的房子也非常尋常百姓家，這甚至令我記起兒時(shí)在香港所居住的舊樓房，內里有板間房，那一花布門(mén)簾更是我熟悉不過(guò)的。
大阿哥一張口，他所要訴說(shuō)的，與哈馬斯，又或其他巴勒斯坦人，是同一個(gè)故事。我特意問(wèn)他的組織如何制造人肉炸彈，以及其所面對的道德譴責。大阿哥沒(méi)有正面回答，一再靠近我這方向，伸出十只手指，數算他有多少家人兄弟犧牲了，家破與人亡，若發(fā)生在我身上，我會(huì )怎樣做？
如果我問(wèn)他，或是任何一個(gè)巴人，你認為這種殘酷、永無(wú)休止的暴力行為，可以帶來(lái)和平嗎？我甚至直截了當地問(wèn)：“你渴望和平嗎？”
原來(lái)，和平在這個(gè)以巴地區是個(gè)敏感詞，他們的理解完全與我們不同。對他們而言，和平意指有人要退讓。但，他們總覺(jué)得對方應該先讓步，以色列人也是這樣想。
不僅以巴地區，其他阿拉伯國家亦然。埃及與以色列簽了和約，埃及人認為這對埃及很不公平，和約本身即表示讓步，更極端地認為，和約變成出賣(mài)。自此，美國把埃及變成他們的軍事后援基地，而以色列也可利用埃及去封鎖巴勒斯坦人，等等。
“誰(shuí)在主導和平進(jìn)程？和平談判可有對等關(guān)系？不公平的和平會(huì )帶來(lái)真正的和平嗎？”大阿哥連番反問(wèn)，我一點(diǎn)不稀奇。在他之前的一個(gè)訪(fǎng)問(wèn)，哈馬斯不也是這樣反問(wèn)嗎？他們并有著(zhù)共同的答案，除非巴勒斯坦解放了，否則沒(méi)有和平。
什么才算解放了？可以與以色列并存嗎？他們都異口同聲說(shuō)，把巴勒斯坦土地歸還巴人，而猶太人可以以客人身份居住在這片土地上。
大阿哥說(shuō)：“猶太復國主義者占領(lǐng)我們土地之前，猶太人與我們在這里相處融合。當納粹屠殺他們，我們張開(kāi)雙手歡迎他們到這里來(lái)。他們在這里居住沒(méi)有問(wèn)題，但不可以成為占領(lǐng)者?！?p/>
自以色列于1947年立國后，他們便被視為占領(lǐng)者，從巴人到埃及人，到敘利亞人，以及其他阿拉伯國家，阿拉伯人總用猜疑甚至排斥的態(tài)度，去看待以色列人，以及對其大力支持的美國。
“他們要奪去我們的資源，首先奪去我們的土地和尊嚴。你說(shuō)外界認為我們是恐怖分子，那外界又如何看待國家恐怖主義，美國與以色列攜手發(fā)動(dòng)的國家恐怖主義？”
這是一個(gè)難纏的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題將會(huì )繼續纏下去。誰(shuí)是主人誰(shuí)是客人？誰(shuí)才是恐怖分子？以色列人也有同樣的反問(wèn)。能夠保護自己，只有權力與武器。
是道別的時(shí)候了，我和攝影隊離開(kāi)的時(shí)候，日落已逼近尾聲，黑夜旋即降臨，我們又經(jīng)過(guò)那個(gè)墓地，然后再往前走，好像是無(wú)盡的黑暗。
這個(gè)訪(fǎng)問(wèn)結束后，我沒(méi)有實(shí)時(shí)把它寫(xiě)下來(lái)。這不是由于內容有沒(méi)有新意，而是他來(lái)自比哈馬斯更敏感的組織，以色列通緝的恐怖分子。
我不知道這位大阿哥的名字，也記不起他所居住的地方，或許第二天他便給就地正法了。
以色列對記者也一樣處處提防，他們經(jīng)常懷疑那些把巴人故事寫(xiě)出來(lái)的記者，全都是恐怖分子的同情者，在某些情況下，他們必須受到扣留查問(wèn)。我不是一個(gè)無(wú)所不怕的記者，壓力與憂(yōu)傷經(jīng)常在我內心交戰。
大阿哥或許繼續殺戳，逐步走向瘋狂。我唯一記起的，他只不過(guò)二十六歲。我們來(lái)自不同的世界，命運竟給了我們四十五分鐘的聚面，但大家仍然互不認識。這四十五鐘就懸吊在時(shí)間的黑洞里。
為什么我現在又提起這段封塵的訪(fǎng)問(wèn)呢？因為2011年的春天，阿拉伯這個(gè)版塊終于劇烈移動(dòng)，它可能要向一個(gè)時(shí)代告別。
不要小看巴以沖突，它如一塊石頭，丟到水中會(huì )引發(fā)一個(gè)又一個(gè)的水圈。
我在中東地區跑了多遍，每到一個(gè)地方，都不能回避以巴這個(gè)問(wèn)題。石頭一擲，大家便會(huì )起哄！它成為中東動(dòng)蕩的根源。
2002年到開(kāi)羅，街上不時(shí)會(huì )出現一群快閃黨，他們大呼解放巴勒斯坦，然后作鳥(niǎo)獸散，他們再出現的時(shí)候，其矛頭已直接指向穆巴拉克親美親以的政策，再一轉，口號又變?yōu)橹肛熋绹С帜掳屠诉@個(gè)出賣(mài)阿拉伯人的獨裁政權，并要求解封埃及與巴人自治區加沙的邊境。
有評論指穆巴拉克也樂(lè )得來(lái)個(gè)順水推舟，容許埃及人為以巴問(wèn)題上街示威，好把他們對內政的憤怒轉移到外交上。
可是，發(fā)生在2011年的民主運動(dòng)，則帶出了阿拉伯局勢的新階段。
2011年本•拉登終被美軍擒殺了，而我所訪(fǎng)問(wèn)過(guò)的圣戰組織那位大阿哥可能也走了，一個(gè)時(shí)代雖然未能畫(huà)上句號，但大家都寄望有另一種方式，一種新的變格，黑暗的前路盡頭，為何不可以就是曙光的所在？！
各人都受夠了！
歷史是不是有它的軌跡？當我寫(xiě)完《拉丁美洲：21世紀社會(huì )主義的革命》，不久，中東和北非竟然又發(fā)難了。從拉美到中東，兩地人民有意或無(wú)意、直接或簡(jiǎn)接湊巧地都挑戰了該地區的主導權。
2010年12月17日，阿拉伯地區一個(gè)重要的日子，它深深地刻在歷史的書(shū)寫(xiě)上，刻在每一個(gè)阿拉伯人的心靈里，也刻在我們每一個(gè)人的記憶中，命運，似乎把大家都困綁在一起。
當二十六歲的突尼斯年輕小販，點(diǎn)著(zhù)一根火柴自焚，以抗議受到警察的無(wú)理打壓，熊熊烈火推動(dòng)了無(wú)數的突尼斯年輕人上街，他們一手緊握石頭，另一手緊握手機，擺了一個(gè)大家熟悉的姿勢……
這個(gè)姿勢，對我而言，也的確太熟悉了。
人人擺了一個(gè)準備把石頭擲向前方的姿勢，此一姿勢真的可能是屬于阿拉伯人的……
1986年，在狹長(cháng)的加沙走廊，巴人發(fā)動(dòng)了第一次起義，他們都緊握石頭，這次起義遂被稱(chēng)為石頭起義。到了2000年，巴人又發(fā)動(dòng)了另一次起義行動(dòng)，一樣走上街頭，一樣把石頭擲向前方。
如果說(shuō)2010年12月17日是阿拉伯的柏林圍墻事件，那么，在阿拉伯發(fā)生第一宗柏林圍墻事件，便應該是1986年的石頭起義了。只可惜，當時(shí)還沒(méi)有手機，圍墻未能倒下。
但，突尼斯人卻不一樣了，如今他們可以緊握手機，一個(gè)新時(shí)代起義事件開(kāi)始了，他們要讓全世界看，讓全世界思考，他們另一只手所拿的一塊石頭。
發(fā)生在21世紀第二個(gè)十年之初的阿拉伯反政府浪潮，有人指這是關(guān)于貧窮、關(guān)于民主、關(guān)于自由，不過(guò)，正如阿拉伯老百姓自己說(shuō)，真的原因其實(shí)是關(guān)于公平和尊嚴：重拾被剝奪了的關(guān)乎人的最基本的正義、尊嚴。拉丁美洲在新世紀的起義不也是這樣嗎？在“華爾街運動(dòng)”的行動(dòng)者，他們高喊1%不公義地剝削了99%的權利。
因此，阿拉伯人說(shuō)到被奪走的尊嚴，這不僅在于外交，亦不僅在于內政，又或某個(gè)獨裁者——本•阿里還是穆巴拉克，而是更核心的問(wèn)題，誰(shuí)制造了哪些獨裁者？
我帶著(zhù)這些問(wèn)題，于2002年第一次踏足埃及，也帶著(zhù)同樣的問(wèn)題，在2011年再次探訪(fǎng)該地，但問(wèn)題更多了：歷史會(huì )一再重復嗎？2011年，阿拉伯真的可以從此不一樣嗎？
無(wú)論2011年阿拉伯之春多么復雜，同時(shí)亦很難一刀切去看阿拉伯的糾葛，每個(gè)國家都其獨特的故事。但，埃及，一個(gè)在阿拉伯地區起領(lǐng)導作用的大國，大家都認為它是新中東地區發(fā)展的橋頭堡，那么，不如就把鏡頭對準這個(gè)文明古國如何走上它的革命之路吧。
其實(shí)，美國早于2003年已擬出一個(gè)阿拉伯地區民主路線(xiàn)圖，這令我想到上世紀80年代美國在拉丁美洲推行其民主計劃。
眾所周知，自50年代拉美被美國確立為其后花園，美國一直在該地區支持親美右翼軍人獨裁統治，隨著(zhù)在經(jīng)濟上，也在軍事上，協(xié)助打擊左翼革命力量，導致政變此起彼落，民不聊生，并催生更強大的抵抗行動(dòng)。
尼加拉瓜便是一例。70年代里根上臺，成為美國總統，對支持拉美軍事專(zhuān)制政權比前任都積極，他不惜向伊朗出售軍火，換取資金援助尼加拉瓜的叛軍來(lái)對抗當時(shí)的桑地利政府，結果被揭發(fā)而成為一宗國際大丑聞。拉美人民反美情緒高潮，美國國際形象下挫。
自此之后，美國反思其拉美政策的得失，認為以軍事強硬態(tài)度力挺親美軍人政權，付出的代價(jià)比收益大，何況軍事獨裁這一統治方式逐漸失去控制人民的效力。在痛定思痛下，美國終于來(lái)一個(gè)大轉變，在80年代開(kāi)始，推出民主計劃，企圖以軟手段代替硬手段，但背后一樣以扶直親美政權為已任，只不過(guò)現在是由民主選擇代表槍桿子而已。
這次的阿拉伯反政府浪潮，美國是否真的措手不及呢？特別面對親美獨裁者一個(gè)又一個(gè)地倒下，原來(lái)，美國不是沒(méi)有準備的。
正如我在前文提到，小布什在2003年向全國民主基金會(huì )發(fā)表演說(shuō)，便已指出“只要中東仍然是一個(gè)未獲得真正自由的地方，中東就會(huì )一直是充滿(mǎn)停滯、憎恨和暴力的地方，而這些地方的反政府浪潮隨時(shí)會(huì )蔓延到其他地方去”。
這是因應“九一一”發(fā)生后，不少美國人在問(wèn)：“為什么他們憎恨我們？”不過(guò)，他們的答案則是：“他們憎恨我們有民主自由，他們卻沒(méi)有?！?p/>
就是這么簡(jiǎn)單？美國政府也希望人人這樣簡(jiǎn)單地思考。
一如拉丁美洲的民主計劃，就在中東地區也推行一個(gè)民主計劃吧！但這個(gè)民主計劃背后是美國一早擬好的大中東計劃。
如果事物的表現形式和事物的本質(zhì)會(huì )直接合而為一，一切科學(xué)就成為多余的了。
——馬克思
“國際政治的確比我們想象得復雜得多?！钡谝淮翁皆L(fǎng)開(kāi)羅時(shí)的《埃及金字塔報》記者卡勒德不無(wú)感慨地對我說(shuō)。
今次重逢，大家都為阿拉伯終于變天感到興奮且擔憂(yōu)，這個(gè)地區是否會(huì )隨著(zhù)人民的意愿而轉變？
他交給我一份美國智庫研究報告，沉重的一疊，共七十多頁(yè)厚，他吩咐我好好閱讀。報告首頁(yè)一大標題：“杰化雅運動(dòng)：基層改革研究個(gè)案” 。
我繼續往首頁(yè)下面看，蘭德（RAND）這個(gè)名稱(chēng)出現在我眼前，它是國防部的智庫，該研究報告也是由國防部研究所委托的，完成年份是2008年。
Kefaya是阿拉伯語(yǔ)，意思是受夠了。由于有不少人受夠了穆巴拉克長(cháng)達三十多年的鐵腕統治，他們在2004年終于成立一個(gè)正式名稱(chēng)為埃及變革運動(dòng)的組織。由于這組織含涉來(lái)自廣泛背景的成員，聲勢浩大，為穆巴拉克長(cháng)年統治以來(lái)首個(gè)跨界別的組織，這不僅穆巴拉克嚴密注視，美國也密密關(guān)注。
卡勒德與我興趣盎然討論這個(gè)埃及革命運動(dòng)，他指出這是阿拉伯地區一個(gè)非暴力革命聯(lián)合力量的典范，其中孕育了主要由年輕人組成的“四月六日運動(dòng)”，和獲諾貝兒和平獎得主阿巴拉迪等知識分子牽頭的全國改革委員會(huì )。
革命中的開(kāi)羅茶館氣氛濃烈?？ɡ盏挛?zhù)水煙，周?chē)幸淮笈艘参?zhù)水煙，他們在熱烈討論新埃及何去何從，間中有衣衫褸濫的小童和婦女穿梭人群中，兜售香口膠和紙巾，他們以空洞的眼神望著(zhù)茶館客人，革命似乎與他們無(wú)關(guān)。
卡勒德瞟了他們一眼，輕輕示意他們走開(kāi)，然后繼續告訴我有關(guān)Kefaya的種種事情，而我則隨意翻閱著(zhù)蘭德智庫的研究報告，這是一個(gè)特別的下午。
我表示，既然這個(gè)運動(dòng)那么重要，穆巴拉克要追殺之是意料的事，但，美國又怎會(huì )袖手旁觀(guān)呢？卡勒德是一名資深的國際記者，我喜歡他給我三百六十度的視野。
他說(shuō)，穆巴拉克為了應付國內積怨的聲音，表示會(huì )從2005年大選開(kāi)始容許有其他黨派的候選人角逐總統之位，各路人馬摩拳擦掌，為了準備一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨，Kefaya便這樣給催生出來(lái)。怎知穆巴拉克再一次說(shuō)謊，2005年大選過(guò)后，他隨即監禁敢于挑戰他的候選人，此君是老牌反對派的領(lǐng)導人，也是一名富商。
穆巴拉克這一舉動(dòng)，令不少人感到失望，看不見(jiàn)前路。所謂一個(gè)新時(shí)代原來(lái)是個(gè)假象。生活依舊在惶恐中，人民不得不喊一句：受夠了！
Kefaya化悲憤為力量，這個(gè)刻意松散的組織，在全國展開(kāi)游擊式的抗議示威。
我好奇問(wèn)，就好像快閃黨？不過(guò)，我認為年輕人更能利用社交媒體推進(jìn)靈活的抗爭行動(dòng)。
“沒(méi)錯，運動(dòng)發(fā)展到后期的確由年輕人領(lǐng)軍，甚至如細胞分裂成為另一群體。而知識分子卻停留在爭辯與爭權之間，加上穆斯林兄分會(huì )角色耐人尋味，引發(fā)猜疑與互不信任，結果，Kefaya由盛至衰，大家也各自各精彩了！”
卡勒德張手作無(wú)奈狀，但他身體一向前傾，很快又帶出另一個(gè)話(huà)題?！澳銊偛艈?wèn)到美國有否響應埃及的變化？答案是，有的?！?p/>
我也點(diǎn)頭表示，怎么不會(huì )？埃及是美國在中東地區最緊密的盟友，情報工作亦自然非常嚴密。
當各階層都被動(dòng)員起來(lái)，要求穆巴拉克下臺，美國知道這位獨裁者命不久矣，他的統治將很快失效，把賭注繼續壓在他身上，明顯地不理智。
我不停地一邊聽(tīng)、一邊說(shuō)，同時(shí)一邊翻閱Kefaya的研究報告。我翻到結論和建議這一部分：
美國應到阿拉伯世界改善它正面參與該地區事務(wù)的能力。幸運地，美國有可能在該地區扮演建設的角色，因為很多阿拉伯人都渴望轉變……
在埃及民主化的前景在望，大部分人亦在尋求轉變中，而Kefaya行動(dòng)在埃及的政治氛圍里，正好預示了一場(chǎng)重要的轉變。好像Kefaya等運動(dòng)應被視為健康的政治表達，多于一群麻煩制造者。于此同時(shí)，這亦顯示出埃及社會(huì )有能力產(chǎn)生新的領(lǐng)袖。Kefaya選擇了非暴力手段，這是很重要的。它可以迅速動(dòng)員學(xué)生、律師、作家等，這反映出對轉變的真正廣泛渴求。如果改革無(wú)法實(shí)行，民主訴求無(wú)法得到滿(mǎn)足的話(huà)，“絕對混亂”便會(huì )在國內出現，因為當人民發(fā)現在制度上的改革沒(méi)有希望，那他們便會(huì )毀壞一切……但鼓勵和平改革的手段總可消滅暴力選擇的合理性。
至少布什于2003年在全國民主基金會(huì )，發(fā)表他在阿拉伯地區的民主化計劃，在美國國內和國際社會(huì )里，隨即引來(lái)排山倒海的批評，這可能與美國過(guò)去在中東的民主政策印象不佳有關(guān)。值得注意的事，有些Kefaya成員和其他反對派的組織，都存在著(zhù)反美情緒，這因為美國在中東其他地區的爭議行動(dòng)吧！美國應明白一場(chǎng)真正的民主運動(dòng)會(huì )反映當地人的情感因素，那么埃及的民主運動(dòng)有可能作出反美的姿態(tài)，當這姿態(tài)對埃及政府有利時(shí)，它亦會(huì )去鼓勵之。
一些民主組織或Kefaya成員，其立場(chǎng)或會(huì )與美國不同，例如在伊拉克和巴勒斯坦的議題上。但無(wú)論如何，只要運動(dòng)本身最后能推動(dòng)一個(gè)在知性上、經(jīng)濟上甚至在軍事上更穩定的地區，這也是件有益的事。
在中東曾幾何時(shí)，人們企圖通過(guò)暴力手段帶來(lái)政治轉變。阿拉伯人很清楚，這種曾輸到美國的暴力現象，再轉化成為一種對國內外的重要挑戰，那他們亦必需要正視。在這情況下，很多阿拉伯人警覺(jué)到美國談及中東民主改革，其實(shí)是作為一種安全議題來(lái)考慮而已。
因此，當美國在中東表達對民主的支持時(shí)，它應與當地人合作，建立一切關(guān)乎民主的基礎建設。
我看后，沉思一會(huì )，想，以民主手段來(lái)壓抑中東地區的恐怖主義，這不就是布什說(shuō)的嗎？卡勒德補充說(shuō)，反美不是一種姿態(tài)，但美國始終不愿正視其更深層的原因，還指這是一種抺黑美國的原因。
我聳聳肩，要美國放棄在中東地區的利益，很難吧！但我更有興趣美國如何協(xié)助埃及推行民主？
卡勒德給了我一個(gè)在開(kāi)羅的國際NGO負責人電話(huà)，還有Kefaya發(fā)起人之一佐茲•艾薩克 (George Ishak) 的聯(lián)絡(luò )。臨走時(shí)，卡勒德滿(mǎn)有信心告訴我，埃及已進(jìn)入漫長(cháng)的改革道路，道路縱使崎嶇，但至少埃及人感到他們可以向前走。而在這一條民主路上，有各方人馬，沒(méi)有一種力量可以騎劫整個(gè)革命。
他這番話(huà)，明顯是沖著(zhù)我的憂(yōu)慮而說(shuō)的。
可是，一位專(zhuān)門(mén)研究石油政治經(jīng)濟學(xué)的美國記者威廉•恩道爾 (William Engdahl) ，他在埃及革命爆發(fā)后的2月7日撰寫(xiě)了一篇文章《埃及革命：大中東的創(chuàng )造性毀滅》(Egypt’s Revolution-Creative Destruction For A ‘Greater Middle East’?) ，揭露穆巴拉克被美國拋棄的內情，不是由于順應民情，而是上述的大中東計劃之一部分，最終目的是要用民主改造中東，控制中東。是耶？非耶？
我回到解放廣場(chǎng)上，這一個(gè)充滿(mǎn)符號象征的廣場(chǎng)，人頭轉動(dòng)，而不同的人對今場(chǎng)革命也有不同的想象。
世俗自由派寄望埃及融入世界主流現代價(jià)值；伊斯蘭主義者夢(mèng)想埃及回歸伊斯蘭信仰并作為國家的規范；社會(huì )主義者對工人階級重拾力量，以及對邁向更公平的社會(huì )充滿(mǎn)憧憬；小資本家當然樂(lè )見(jiàn)市場(chǎng)得以解放開(kāi)啟動(dòng)力。至于前朝臣子和軍方要員，他們則希望能夠順利過(guò)渡到新埃及的權力中心去。
無(wú)論如何，大家都說(shuō)年輕人在埃及變天中，扮演了領(lǐng)軍的角色，例如從“四月六日運動(dòng)”到“一月二十五日運動(dòng)”。事實(shí)上，不僅埃及，在21世紀新年代的社會(huì )變革里，年輕人在世界各地都發(fā)揮一定的推動(dòng)作用。因此，我辛苦地找上有關(guān)年輕人了解究竟。
當我相約埃及“四月六日運動(dòng)”的一位骨干成員阿積寶(Ahmed Abdrabo)見(jiàn)面時(shí)，他請我在開(kāi)羅解放廣場(chǎng)旁一間快餐廳等他。2011年3月4日，當天是星期五，伊斯蘭休息日，人群早已占據了整個(gè)廣場(chǎng)。我從旅館向廣場(chǎng)出發(fā)，沿路有人高喊各種各樣的口號，越近廣場(chǎng)人數越多，人們又回到廣場(chǎng)搭帳棚，通宵抗議了。
從解放廣場(chǎng)往外望，有不少政府機構。為什么穆巴拉克下臺后，埃及人還不愿離開(kāi)？就是要提醒過(guò)渡政府，在權力核心包圍下的解放廣場(chǎng)，人民仍然團結一致，而革命還在進(jìn)行中，直至所有舊政權人物下臺，一個(gè)全新面貌的自由埃及出現為止。
我好奇問(wèn)在場(chǎng)的抗爭者：如果明天可以大選了，你們準備好了嗎？有人搖頭，有人表示到時(shí)再算，有人滿(mǎn)有信心?？傊?，難得現在可以自由說(shuō)話(huà)，抗議無(wú)罪，三十年的壓抑，就在此時(shí)盡情補償，那又何妨讓大家首先沉醉在濃濃的革命浪漫情懷里？即使外界有很多不表樂(lè )觀(guān)的言論與分析，懶理它！
阿積寶是位長(cháng)得高大的年輕人，他還帶來(lái)了另一位成員花惠芝(Naglaa Fawzy)。在充沛的陽(yáng)光下，他們給了我燦爛的笑容作見(jiàn)面禮。他們拉著(zhù)我努力沖出重圍。群眾之間早已分成不知多少個(gè)組群，手舞足蹈，熱烈地爭論時(shí)政，加上高分貝的音樂(lè )、鼓聲、口號等，廣場(chǎng)氣氛高漲極了。
是誰(shuí)把埃及帶到一個(gè)新時(shí)代？大家都說(shuō)是埃及的青年運動(dòng)，有人更主張提名“四月六日運動(dòng)”角逐諾貝爾和平獎。
我對埃及青年運動(dòng)雖略知一二，但我還是讓阿積寶和花惠芝親自告訴我。阿積寶說(shuō)，“四月六日運動(dòng)”源于2008年4月6日，一群青年響應了發(fā)生在埃及一城鎮Mahalla Al-Kubra的工業(yè)行動(dòng)，工人反對過(guò)低的薪酬與過(guò)高的物價(jià)，這同時(shí)亦是每一位埃及人心中的憤怒，年輕人更是有切膚之痛。
但，不要忘記，經(jīng)濟只是個(gè)觸發(fā)點(diǎn)。在此之前，已經(jīng)有一場(chǎng)跨派系的反政府運動(dòng)——“受夠了”運動(dòng)出現，其矛頭直指穆巴拉克政權是所有問(wèn)題的禍端，只有推翻這個(gè)政權才可為埃及帶來(lái)徹底的轉變，這一訴求感召了不少年輕人，他們等待時(shí)機展示力量。
社會(huì )怨氣已累積到“受夠了”的地步，而上述的一場(chǎng)工業(yè)行動(dòng)正好是個(gè)時(shí)機，有幾位年輕人通過(guò)“臉書(shū)”(Facebook)即號召了7萬(wàn)支持者到現場(chǎng)支持，最后他們還是被鎮壓下來(lái)，但他們從中卻測試到一種力量，一種強大的非暴力力量。
來(lái)自“四月六日運動(dòng)”的一位二十歲的博客(blogger)阿丹爾(Mohamed Adel)于2009年前往塞爾維亞首都貝爾格萊德(Belgrade)取經(jīng)。在1999年發(fā)生于塞爾維亞的非暴力運動(dòng)，成功推翻當時(shí)的獨裁總統米洛舍維奇，而背后的推手正是一群年輕人，自組抗爭組織OPTOR，通過(guò)通訊科技凝聚群眾。OPTOR成功后于2003年成立了另一個(gè)組織“應用非暴力行動(dòng)及策略中心”(CANVAS)，專(zhuān)門(mén)向海外提供如何組織國際網(wǎng)絡(luò )及非暴力街頭抗爭的技巧。
不過(guò)，OPTOR雖成為其他發(fā)展中國家青年運動(dòng)的取經(jīng)對象，但他們在自己國家的力量卻江河日下，他們在2003年參與選舉，只得1.6%選票，而他們一開(kāi)始即依靠多個(gè)美國基金會(huì )支持運作，后來(lái)給發(fā)現后也受到當地人質(zhì)疑。
無(wú)論如何，這次埃及革命令全世界對埃及青年刮目相看，他們是否與眾不同？是否特別關(guān)懷國事？我這樣問(wèn)一位埃及青年工作者艾曼德•森密什(Ahmed Samih)，但他竟然搖搖頭，表示埃及青年與世界各地青年一樣，愛(ài)玩，不愿思考太多，并傾向個(gè)人主義。森密什說(shuō)，在埃及，只有10%的青年活躍于政治或社會(huì )運動(dòng)中，其余的90%都屬于政治冷漠，在穆巴拉克時(shí)代有太多借口與社會(huì )保持距離。
那為什么這次埃及革命卻由年輕人領(lǐng)軍？在此，我不得不從森密什所主持的組織安達雷斯包容與反暴力研究所(Andalus Institute for tolerance and anti-violence studies, AITAVS)說(shuō)起，而這組織正是卡勒德所提示我的。
有趣的是，AITAVS與塞爾維亞的CANVAS性質(zhì)一樣，資金來(lái)源也相類(lèi)似，這包括美國的全國民主基金會(huì ) (NED)和美國金融炒家索羅斯的“開(kāi)放社會(huì )基金會(huì )”等。
AITAVS這個(gè)創(chuàng )建于2004年“受夠了”運動(dòng)爆發(fā)后的民間組織，看到埃及社會(huì )已非變不可，那便有必要為這轉變做好和平過(guò)渡的準備，而埃及年輕人是一股不容忽視的潛在力量。
因此，AITAVS專(zhuān)為年輕人而設，服務(wù)對象為十五歲至三十五歲。他們除與學(xué)校合作推行反暴力工作坊外，最重要就是成立了埃及第一個(gè)民間網(wǎng)上電臺康雅納(Horyna Net)，與OPTOR首先建立電臺不謀而合，這旋即吸引大批年輕人收聽(tīng)，繼而加入電臺的義工隊伍。
森密什表示，康雅納電臺節目開(kāi)始時(shí)完全不政治化，主要以年輕人的口味為依歸，他們愛(ài)什么，電臺便提供什么，從娛樂(lè )、文化、體育以至性教育都有，無(wú)所不談，但宗教則不能碰。
在埃及，“宗教”是個(gè)敏感詞，就與“和平”一樣。正如前述，埃及人與巴人一樣，視“和平”有服膺于以色列之意。因此，AITAVS只能稱(chēng)為非暴力研究所而不是和平研究所。
無(wú)論如何，年輕人厭倦官方媒體主導一切，對康雅納電臺無(wú)比好奇，電臺很快便把年輕人凝聚起來(lái)，并誘導他們從非政治的討論到政治的討論，例如要解放生活上的種種限制，不能不先從政治制度的改革下手。
不過(guò)，你也不可以講得太復雜，一如年輕人現在最?lèi)?ài)的臉書(shū)和推特(twitter) ，例如中年人喊出“受夠了”，到了年輕人，他們索性更簡(jiǎn)單明白：穆巴拉克下臺！
AITAVS被視為這場(chǎng)埃及青年運動(dòng)的播種者，而知名的“四月六日運動(dòng)”，不少成員便是從該組織培訓出來(lái)的。我對森密什進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)時(shí)，即特別問(wèn)他有關(guān)運動(dòng)的策略。他得意地反問(wèn)我，對這次青年運動(dòng)有何感想？我說(shuō)，這是一場(chǎng)沒(méi)有領(lǐng)袖的運動(dòng)。森密什立刻點(diǎn)頭說(shuō)：對！群龍無(wú)首，這樣政府便不知該找誰(shuí)人來(lái)算賬。
既然無(wú)法如過(guò)往以打壓領(lǐng)袖來(lái)打壓運動(dòng)，這反而使得青年運動(dòng)有較大的空間進(jìn)行和平抗爭。他們猶如一條靈巧的蛇，到處轉動(dòng)，把沖突控制到最小。而政府所面對的，卻是一大群模糊的臉孔，不知從何下手。
一場(chǎng)新時(shí)代的運動(dòng)就這樣誕生。人人都是英雄，人人也不是英雄。一個(gè)不需要英雄與領(lǐng)袖的時(shí)代，同時(shí)亦唾棄了意識形態(tài)，這反而更能凝聚各階層派系人士。一個(gè)大家都認同的口號，便可以把各方人馬拉在一起。
我好奇問(wèn)森密什，沒(méi)有藍圖，沒(méi)有愿景，也沒(méi)有完整理念，一場(chǎng)運動(dòng)可以維持多久？又怎可以轉化成更具體的政治力量？森密什聳聳肩，滿(mǎn)不在乎說(shuō)：“就看一步走一步吧！正如美國人所鼓吹的，先行動(dòng)，然后從錯誤中不斷摸索學(xué)習，慢慢地，我們自然會(huì )找到一個(gè)合適的模式?！?p/>
特別是年輕人，他們受臉書(shū)與推持的思維影響，根本不會(huì )想得太遠，也不會(huì )想得深刻，亦不完整?？傊?，他們只知道這一刻最想要做的是什么。我轉而問(wèn)阿積寶，他引證了森密什的說(shuō)法，就是看一步走一步。昨天要求穆巴拉克下臺，今天要求所有舊政權的人物都要走，接著(zhù)是修憲，直至民主與自由得到保障。不要領(lǐng)袖的“四月六日運動(dòng)”無(wú)意轉化為政黨，只追求運動(dòng)的一股熱情，不斷行動(dòng)。但成員可以各自各精彩，例如他個(gè)人加入了“民主前線(xiàn)”，他的同伴花惠芝則是“明日黨”的黨員。
不過(guò)，大部分“四月六日運動(dòng)”成員仍是停留在網(wǎng)絡(luò )的后現代青年，是好是壞？
有趣的是，不少評論都指出社交媒體在“阿拉伯之春”中發(fā)揮了重要的作用。但當我在埃及采訪(fǎng)時(shí)，當地人卻告訴我，社交媒體只是中產(chǎn)年輕人的玩意兒。僅在開(kāi)羅，已有四百萬(wàn)窮人，他們根本負擔不起計算機和互聯(lián)網(wǎng)，影響他們最深的，其實(shí)是衛星電視。即使家中沒(méi)有，左鄰右里或茶館食肆地方也可享用到二十四小時(shí)的衛星新聞信息。
在中東怒火的背后，原來(lái)上演了一場(chǎng)傳媒戰。這也不出奇，戰中有戰。我早說(shuō)過(guò)，我們不應忽略21世紀的傳媒戰爭將會(huì )更劇烈。半島電視臺是阿拉伯的 CNN，在一面倒向官方的阿拉伯國營(yíng)電視臺，過(guò)去一直主導了媒體生態(tài)，阿拉伯的老百姓一早感到厭倦，他們渴望信息與視覺(jué)上的“解放”。
“我們不想在電視畫(huà)面上不?？吹侥切┕賳T的嘴臉，所聽(tīng)到的是不斷重復的官方立場(chǎng)。我們要新的臉孔，新的聲音！”
我在開(kāi)羅解放廣場(chǎng)上跟這些抗爭者聊天時(shí)，他們都不約而同地表示，感謝半島電視臺。
在整個(gè)1、2月間，我也是在觀(guān)看半島電視臺。當1月25日解放廣場(chǎng)有示威者出現，半島便把攝影機對準廣場(chǎng)，幾乎動(dòng)也不動(dòng)，全天候是埃及的抗爭消息。
一位埃及老太太對我說(shuō)，即使她從不上網(wǎng)，也不接觸什么 facebook、twitter 之類(lèi)的社交網(wǎng)站，但她與家人每天都在看半島電視臺，頭一個(gè)星期可能不為所動(dòng)，但進(jìn)入第二個(gè)星期，廣場(chǎng)上愈來(lái)愈聲勢浩大，他們這批為生活奔波的老百姓，內心遭遏抑的不滿(mǎn)情緒一下子便被撩動(dòng)了，心想：咦！今次行動(dòng)跟過(guò)去不一樣，真有可能發(fā)揮作用??！他們遂一家大小跑到廣場(chǎng)看看是什么一回事。
穆巴拉克等老人家，初時(shí)還不了解媒體的作用，后來(lái)感到不妙，立刻中斷半島電視的衛星傳播，但半島轉而用其他新科技繼續發(fā)布消息。
無(wú)可否認，半島在今次“中東波”事件中扮演了積極推動(dòng)的角色，成為社會(huì )運動(dòng)的推手。在埃及，于一片歌頌半島的聲音中，也有人質(zhì)疑半島的企圖。
在咖啡店，一位叫哈辛的經(jīng)理便大數半島的不是。他說(shuō)，半島電視臺的總部所在地卡塔爾比埃及更惡劣，完全沒(méi)有自由可言，為什么半島從不批評自己的國家？經(jīng)理以陰謀論指出卡塔爾與不少阿拉伯國家不和，欲通過(guò)半島在阿拉伯世界“搗亂”，從中加強自己的位置。
在利比亞反卡達菲戰事中，卡塔爾軍援起義之師，與北約相比，有過(guò)之而無(wú)不及 。
看來(lái)，在一個(gè)媒體混戰的時(shí)代，我們更需小心辨別真相。
我們被引導著(zhù)去相信謊言，當我們看，卻不經(jīng)過(guò)雙眼，它在黑暗里生，也在黑暗里滅，當靈魂在光照里卻沉睡。
——W.Blake
無(wú)論如何，社交媒體畢竟已成為21世紀后現代青年運動(dòng)的工具。而在埃及的知識分子正希望這股青年力量與他們會(huì )合，成為重建埃及的強大引擎。
其后我終于找到Kefaya創(chuàng )辦人之一的佐茲•艾薩克作訪(fǎng)談，他要與我談?wù)摰恼沁@一方面。
埃及的知識分子圖像可說(shuō)是十分豐富。從諾貝爾和平獎得主兼前聯(lián)合國核能組織主管阿伯拉迪 (M. Elbaradi) ，到國際知名作家阿里•艾斯溫尼 (Alee Al Aswani) 、勒娃爾•沙達韡 (Nawal Sadaawi) 、詩(shī)人阿迪爾•沃薜夫 (Abdel R. Yousif) 等，特別是后三位，他們對穆巴拉克政權一直口誅筆伐，被視為社會(huì )的良知。
此外，還有各左中右政黨具不同魅力的領(lǐng)軍人物。即使穆斯林兄弟會(huì )，也有一位非常受傳媒歡迎的知性型領(lǐng)袖穆罕默德•巴爾他茲醫生 (Dr. Mohamad Beltagi) 。
當我就埃及革命走訪(fǎng)巴爾他茲醫生時(shí)，他一見(jiàn)到我即向前與我握手問(wèn)好，一派開(kāi)明作風(fēng)，這可令我有點(diǎn)意外?；叵?002年訪(fǎng)問(wèn)該會(huì )發(fā)言人，被吩咐必須遵守伊斯蘭禮儀，例如在衣著(zhù)上，和男女之間不可有身體觸踫，這包括握手等?？磥?lái)，這個(gè)原教旨主義組織，亦正在經(jīng)歷轉變呢！
至于艾薩克，這一位商人，在知識圈中一樣舉足輕重，而且屬元老級的社會(huì )活動(dòng)家。
我們就在開(kāi)羅市中心五星級州際大酒店見(jiàn)面。灑店咖啡廳外是美麗的尼羅河景色，侍應送上英式紅茶，一陣陣茶香樸鼻，而艾薩克則尤如嚴肅的英國紳士坐在我對面，他開(kāi)始向我細說(shuō)“受夠了”運動(dòng)的由來(lái)。
他告謝訴我，開(kāi)始時(shí)一群知識分子如何在夜闌人靜處，為國家前途挑燈商議抗爭方向，大家都慷慨激昂，大有為國家拋頭臚、灑熱血。雖有各自意識形態(tài)，但仍可為了共同敵人團結一致。
但，團結談何容易？！特別是知識分子，艾薩克表示，這群組較傾向個(gè)人主義，再加上當權者的分化、打壓，便很容易分崩離析。
多少的離離合合？！當年輕人推動(dòng)革命獲得初步成功后，知識分子再次雄心壯志，他們有感于年輕人熱情有余，但必須強化“腦袋”，才能給予革命一種力量。此時(shí)，知識分子自覺(jué)有要扮演的角色。
“我們必須獲得年輕人的信任，大家才能團結，為革命的引擎提供充足的燃料，拼發(fā)火花?！卑_克表達了他的期許，但現實(shí)又是另一回事。
受自由派知識分子支持的阿伯拉迪，他由于其國際身份突圍而出，但年輕人以至左翼陣營(yíng)卻對他不甚了了，認為他長(cháng)期在外國生活，對他缺乏認同感。諷刺的是，原本是阿伯拉迪緊密的政治合作伙伴詩(shī)人沃薜夫，當我問(wèn)到他有關(guān)阿伯拉迪的參選機會(huì )時(shí)，他竟透露，他已離開(kāi)了阿伯拉迪另起爐灶。
曾因參與2005年大選而被官方扣禁的富商羅爾 (Ayman Nour) ，以為恢復自由身后可以在自己黨內大展拳腳，怎知彼一時(shí)，此一時(shí)，自由黨 (Glad Party) 已把他拼棄；社會(huì )工人黨在革命后舉行第一次黨大會(huì )，結果不歡而散，60名核心成員齊齊退黨，以迫使黨主席下臺；穆斯林兄弟會(huì )另組“自由正義黨”，原本信誓旦旦參政，結果通過(guò)新生政黨再度活躍政壇，引來(lái)各方猜疑；另一伊斯蘭保守派系色拉維派 (Salafist) 借機挑起與埃及基督教派的沖突，埋下宗教炸彈；軍方再展示權威，把高喊“革命尚未成功”的示威群眾打壓下來(lái)。軍權，在后革命時(shí)代的埃及，隱隱作動(dòng)。
在面對一切都得重新洗牌的不確定前景，革命，可謂是漫漫長(cháng)路。原本視埃及為盟友的美國，會(huì )否對新埃及有所克制？還是有新的干預策略？有趣的是，組織最嚴密強大的原教主義力量——穆斯林兄弟會(huì )，在新埃及來(lái)臨之際，接受美國《商業(yè)周刊》訪(fǎng)問(wèn)，表示不會(huì )破壞埃及既有的資本主義制度，過(guò)去信奉的自由經(jīng)濟政策。
埃及國家計劃局經(jīng)濟學(xué)家歐尼沙威(Ibrahim Elesawy)在我的專(zhuān)訪(fǎng)中指出，根據他的研究，穆斯林兄弟會(huì )的領(lǐng)導層是資本主義的維護者。盡管該會(huì )以福利凝聚基層見(jiàn)稱(chēng)，但領(lǐng)導層則有不少為富有的商人和專(zhuān)業(yè)人士，他們向自由經(jīng)濟傾斜。
有消息早指美國根本對埃及的穆斯林兄弟會(huì )不存恐懼，恐懼只不過(guò)是一種反恐手段。美國甚至愿意與穆斯林兄弟會(huì )合作，打擊埃及蠢蠢欲動(dòng)的反美左翼力量，以維護有利美國利益的新自由經(jīng)濟主義政策。與此同時(shí)，消息更指美國欲借埃及、突尼斯革命打擊其他的反美阿拉伯國家。
無(wú)論是通過(guò)戰爭或民主計劃，美國最主要的目的，便是要打通中東市場(chǎng)，把中東納入美國的控制范圍。而過(guò)去埃及正是中東地區新自由主義的橋頭堡。就此我訪(fǎng)問(wèn)了埃及知名經(jīng)濟專(zhuān)欄作家歐尼沙威。他一見(jiàn)我，即急不及待表示，穆巴拉克固然受到他長(cháng)期推行的鐵腕統治所懲罰，但真正把他推倒的，卻是新自由主義。
在歐尼沙威偌大但破舊的國家計劃局辦公室里，他一一道來(lái)，過(guò)去獨裁政治與新自由主義如何在埃及吊詭的并存。
以下是訪(fǎng)問(wèn)內容。
問(wèn)：埃及過(guò)去數年都能夠維持高經(jīng)濟增長(cháng)，為什么到最后人民卻由于生活困境走上街頭，鬧起革命呢？
答：事實(shí)上，在今場(chǎng)埃及革命里，聲音甚為紛陳。最初反政府示威由年輕人發(fā)動(dòng)，他們認為自己是社會(huì )的受害者，沒(méi)有工作、缺乏社會(huì )流動(dòng)，看不見(jiàn)前景。從數年前開(kāi)始，他們當中有不少參與了工運，與同受失業(yè)威脅的藍領(lǐng)工人站在一起，矛頭直指穆巴拉克所服膺于西方的新自由主義政策。
問(wèn)：我去過(guò)拉丁美洲，該地區也因新自由主義帶來(lái)的災害，鬧了一場(chǎng)革命。我們都知道，新自由主義自80年代開(kāi)始，隨著(zhù)全球化成為世界的主導經(jīng)濟意識形態(tài)。究竟埃及的新自由主義又是怎么一回事？
答：新自由主義在埃及也是親西方政策的主要部分。薩達特上臺，在1978年簽定《戴維營(yíng)協(xié)定》后，隨即靠向西方，與以色列簽下和約，從此定下埃及發(fā)展的基調。1981年當穆巴拉克接替遇刺身亡的薩達特，新自由主義也隨著(zhù)里根與撒切爾夫人上臺而正式登上世界舞臺。他們希望通過(guò)中東的代理人，打開(kāi)資源豐富的中東市場(chǎng)，主要的手段就是把新自由主義根植于該地區，這即鼓勵開(kāi)放國內市場(chǎng)、調低稅率、削減公共開(kāi)支、私有化產(chǎn)業(yè)、提升資本的流通度等。
問(wèn)：有趣的是，為了改善形象，80年代美國結束對拉美軍人獨裁政權的支持，轉而向該地區推行“民主計劃”，伴隨“民主計劃”而來(lái)的便是新自由主義經(jīng)濟政策。但，在埃及，美國過(guò)去卻一直支持獨裁的穆巴拉克，即使新自由主義經(jīng)濟政策正處于高峰。為什么美國不積極向埃及推銷(xiāo)“民主計劃”，一如拉丁美洲？
答：美國很清楚，民主可以賦予新自由主義有一種合法性。但對于埃及，他們并不熱衷，這由于中東的情況與拉美不一樣?？紤]到中東地區的恐怖活動(dòng)與以色列安全，使得美國不輕言在埃及談民主。這樣，埃及的新自由主義便變成為一個(gè)怪胎，一個(gè)被稱(chēng)為“威權新自由主義”(authoritarian neoliberalism) 的矛盾怪胎，它與民主國家的新自由主義有點(diǎn)不一樣。
問(wèn)：可否視之為“國家資本主義”？
答：有點(diǎn)類(lèi)似，但不盡相同，埃及有其獨特的情況。穆巴拉克是美國在中東地區重要的代理人，每年獲巨大數目的援助，約共13億美元之多，軍方是最大的受益人。他們從支持美國的軍事行動(dòng)，到支持美國的自由經(jīng)濟，而他們亦逐步走進(jìn)經(jīng)濟領(lǐng)域，成為龐大的經(jīng)濟利益集團。記得2007年埃及發(fā)生騷動(dòng)，老百姓搶面包，軍方最后以派面包平息老百姓的怨憤，原來(lái)他們也是糧食供貨商，連面包店也經(jīng)營(yíng)了。對于埃及老百姓來(lái)說(shuō)，軍方是隱形的總統。但，可堪玩味的是，穆巴拉克過(guò)去企圖獨攬經(jīng)濟利益，財富流入他整個(gè)家族手中，引起軍方不滿(mǎn)。在這次反政府浪潮中，軍方最后離棄穆巴拉克，其實(shí)并不出奇，說(shuō)穿了是“利”字當頭。
問(wèn)：究竟他們如何在新自由主義“自肥”？
答：這得要從頭說(shuō)起。新自由主義作為一種經(jīng)濟意識形態(tài)在80年代的埃及逐漸成為主流，但外債仍然高起。到了1991年，美國向埃及寬免外債，同時(shí)要求穆巴拉克按國際貨幣基金會(huì )建議，進(jìn)行經(jīng)濟結構調整，這就是改革稅制以吸引私人投資、把公營(yíng)企業(yè)私有化、大幅削減福利等。這種所謂“休克治療”除引致社會(huì )動(dòng)蕩外，我們也不得不了解到，埃及的私有化其實(shí)是個(gè)騙局。統治階層的王親國戚早已各就各位，竊取國產(chǎn)。
問(wèn)：前黎巴嫰財政部長(cháng)Georges Corm也指出，在這個(gè)不以當地百姓利益為依歸的扭曲體制里，中東地區便出現了龐大的“官商勾結”，而且牽動(dòng)全球的利益，這就是中東地區的寡頭政權和與阿拉伯石油財團有著(zhù)復雜關(guān)系的歐美跨國企業(yè)，共同譜出的“竊國政治”(Kleptocraties)。在寡頭政權與美國合力推動(dòng)的自由經(jīng)濟下，私有化扮演重要的角色，這正好為既得利益者提供竊取國產(chǎn)的良機。
答：對，就是這樣。在2004至2008年之間，埃及政府出售大量公家銀行，結果國際金融大鱷掌控了埃及的金融體制。走在開(kāi)羅市中心，你會(huì )看到很多由外資接管的金融機構，隨之而來(lái)的就是熱錢(qián)流入，到處收購平宜的東西，股市上揚，建構一片虛假榮景，GDP維持在7%的高增長(cháng)。當時(shí)，我已提醒政府，這些數字只制造了海市唇樓，并未能令民生受惠。
問(wèn)：政府如何響應你的提示？
答：沒(méi)有什么響應，他們太沉醉于美麗的數字。當然，他們是既得利益者。未幾，政府又取消對外資投資本地房地產(chǎn)市場(chǎng)的限制，使得這個(gè)旅游勝地進(jìn)一步成為全球房地產(chǎn)投機炒賣(mài)之地。美資投行高盛旗下基金便參與其中，以7000萬(wàn)美元入股埃及一間豪宅發(fā)展商Palm Hills Development SAE。在2004至2009年期間，埃及乃是中東與北非地區的投資勝地之一。
問(wèn)：加強投資環(huán)境本來(lái)不應是壞事？
答：?jiǎn)?wèn)題在于政府的政策。穆巴拉克政府對外資完全不設限，沒(méi)有紅利稅，并取消投資資本最低要求，外資自由進(jìn)出。結果，2009年當油價(jià)下滑，熱錢(qián)游走，跨國企業(yè)撤資，倒頭來(lái)誰(shuí)最得益？他們沒(méi)有在埃及制造可持續性就業(yè)機會(huì )，又沒(méi)有使得埃及的貧窮得到改善，經(jīng)濟結構調整引來(lái)無(wú)日無(wú)之的罷工示威。
問(wèn)：首先發(fā)起今次反政府示威的“四月六日”青年運動(dòng)，便是在2009年4月6日支持工人罷工而得名的。那么，這也可以說(shuō)是一場(chǎng)窮人運動(dòng)、工人運動(dòng)嗎？
答：其實(shí)，這是一場(chǎng)全民運動(dòng)。即使中產(chǎn)階級也出來(lái)了，他們也是新自由主義政策的受害者，他們正在貧窮化，看不到出路。正如我上述所說(shuō)，埃及的新自由主義是個(gè)怪胎，人們沒(méi)有發(fā)言權、參與權，大部分財富集中在統治階層手中，特別是穆巴拉克的家族。
問(wèn)：人民都在受苦？
答：只要看看統計所顯示，最低貧窮線(xiàn)下生活的人由2008年的10%上升至2010年的21%，而2010年生活在最高貧窮線(xiàn)者更高達40%至42%，政府說(shuō)只有20%左右，我并不畏言挑戰他們這個(gè)數字。再者，2010年埃及食品價(jià)格上升了30%，但政府仍然要削減糧食補貼。
問(wèn)：最后，你對這次人民帶動(dòng)的變革有何期待？
答：我期待埃及人民不僅只追求簡(jiǎn)單的民主外衣，而是也看到新自由主義的禍端。改變，應從實(shí)質(zhì)的民生開(kāi)始。
這位英國牛津大學(xué)經(jīng)濟系博士，可說(shuō)是一語(yǔ)道破埃及人的真正難題與追求。他同時(shí)又指出埃及式的新自由主義，是如何建構起來(lái)的。但，無(wú)論是按那個(gè)國情的新自由主義，其最終目的，都是打開(kāi)市場(chǎng)，主導世界，而所依靠的就是金權政治：政治權力與跨國企業(yè)的結合。
2004年6月在八國集團峰會(huì )舉行之前，一份由美國草擬的“八國集團大中東計劃”工作檔案被涉露了。該檔案中有一個(gè)主題：在中東推動(dòng)相當于東歐共產(chǎn)主義國家倒臺后的大規模經(jīng)濟變革。其所依靠的手段，可見(jiàn)的是支持親美獨裁者，以軍援換取政治經(jīng)濟領(lǐng)域上的合作，又或以戰爭鏟除反美獨裁政權，推銷(xiāo)美式民主，為新自由經(jīng)濟政策鋪路，同時(shí)也消減對以色列的威脅危機。
但，吊詭的是，美國的中東政策，同時(shí)卻孕育出該地區的恐怖主義，影響全球安全。
我走出國家統計局，面前是縱橫交錯的公路，附近是新舊交替的建筑物，人與車(chē)都在爭路，要爭奪主導權。而一直在阿拉伯地區擁有主導權的大國，會(huì )就此放棄嗎？
美國知名政治學(xué)者約翰•米爾斯海默 (John Mearsheimer) 在他著(zhù)作《大國政治的悲劇》(The Tragedy of Great Powe Politics)中指出：“國際政治即大國政治……大國政治為何處于一種悲劇狀態(tài)？因為大國注定要進(jìn)犯他國……大國……的最終目標是要成為霸權……它們除了追求權力和征服其他國家之外別無(wú)選擇?！?p/>
這個(gè)理論多少是沖著(zhù)“中國崛起”而來(lái)，欲證明中國崛起的潛在威脅。不過(guò)，在中國崛起之前，西方大國的意志已在阿拉伯地區如幽靈不散。
“沒(méi)有公義，便沒(méi)有和平！”這是我幾年間在中東采訪(fǎng)，最常聽(tīng)到的口號。想不到，這亦是世界動(dòng)蕩之源。
借利比亞反卡達菲的起義行動(dòng)，北大西洋公約組織 (北約) 以“人道干預”(humanitarian intervention) 和“保護平民責任”(responsibility to protect)軍援革命軍，合力達成政權轉移的目的。
當阿拉伯人民向世界顯示了一種新群眾運動(dòng)時(shí)，西方大國亦從中尋找出一種新的介入方式。
即使西方當初真的出自良好的意愿，可是，在大國政治的意志下，倒頭來(lái)極有可能又是一場(chǎng)主導權的爭奪戰。石油或許不是主因，但西方大國不能喪失對世界的控制大權。而歷史一路走來(lái)，的確令我們無(wú)法不相信這一個(gè)國際關(guān)系現實(shí)，而這現實(shí)正挑戰康德的“永久和平論”，如果強國的權力沒(méi)有制衡，一如新自由主義如脫韁之馬，只講自由，不說(shuō)公義、平等、博愛(ài)。
阿拉伯革命能否成功？那得要看阿拉伯人能否擺脫過(guò)去代理人政治模式的悲劇，以知識力量重構阿拉伯的主體覺(jué)醒，踏上屬于自己的一條民主之路。
這一本書(shū)，乃是我在風(fēng)起云涌的中東地區，橫跨十年 (2002—2011) 的見(jiàn)證、觀(guān)察、記錄。撥開(kāi)這個(gè)伊斯蘭世界的沖突迷霧，讓我們也不得不思考，該地區與我們命運的關(guān)連。從阿拉伯的現在回望過(guò)去，或許讓大家有更深的了解，而我內心亦不禁百感交集。
我想到希臘大導安哲羅普洛斯 (Theodoros Angelopoulos) 的一部電影《永恒的一天》(Eternity and A Day) ：既是一天，也是永恒。而我在中東地區的日日夜夜，也在我的人生里定了格。
