有美一人，獨倚青山
1
梭羅在談到一些至極的美好時(shí)，多次這樣形容 :“像黎明一樣 美好?！?
150 年之后，在羊獅慕大峽谷，一個(gè)春雨之夜，聽(tīng)聞此言，我心尖 兒起了顫動(dòng)。
心靈和心靈的相契之好，莫過(guò)于越過(guò)漫漫時(shí)空，有人于無(wú)言的交談 之后，沖著(zhù)對方莞爾作笑。
是的，梭羅，我聽(tīng)懂了他。
在遠古，羊獅慕曾經(jīng)是一片海域。大峽谷的存在，向世人詮釋著(zhù)， 何謂“滄海桑田”。
近兩年，因為一個(gè)好的機緣，我得有長(cháng)時(shí)間漫步高山之巔，日日朝 圣于大峽谷。置身于大自然詩(shī)一般的美妙風(fēng)景里，擺脫了在人群中起承 轉合的無(wú)奈，這實(shí)在是一樁“像黎明一樣美好”的事情。
2
一些事情總是受著(zhù)另一些事情導引才會(huì )發(fā)生。
前些年，我還沒(méi)有邂逅大峽谷；前些年，我更不知自己正在走向大 峽谷；前些年，沒(méi)有來(lái)由地，我常常把自己化生成另外一些事物。
我想做一朵閑散的云，一棵婀娜的樹(shù)，一枝嫵媚的野花；或者深山 小溪里的一條魚(yú)，或者飛鳥(niǎo)口中落下的一粒麥種……
一個(gè)陽(yáng)春日，我默立在鬧市廣場(chǎng)，對著(zhù)一架紫藤說(shuō)了一堆廢話(huà)，好 像我和它前生有個(gè)共同的秘密。
一個(gè)淺秋清晨，峨眉山巔，我于深廟的放生池里相認了一只烏龜， 當時(shí)它正從睡夢(mèng)中醒來(lái)。
秋更深了，在內蒙古響沙灣，一頭老駱駝和它背上的那只長(cháng)尾巴喜 鵲讓我掛念至今。
忘不掉的還有：夏日拂曉，我化生為額爾古納河右岸的一朵牽?；?， 又藍又紫，在清涼的晨霧里微顫；初冬時(shí)節在江南丘陵，我進(jìn)入一株烏 桕，籽白如玉，一樹(shù)紅葉灼灼如火，像要把原野點(diǎn)燃……
“不可思議”（語(yǔ)出《金剛經(jīng)》）。我是誰(shuí)？我從哪來(lái)？我到哪去？也 曾一路尋尋覓覓，執意要從生命的迷障中去找回純一如圣嬰的自己。不 知不覺(jué)間，卻不再執著(zhù)于“我相”“人相”“物相”，而是謙卑地藏身在 萬(wàn)物懷抱，自由地出入萬(wàn)物之中。
這些不可思議的“物我同一”經(jīng)歷，深藏著(zhù)一份隱秘而久不自知的情 懷：我似乎寄望于，與寄身的環(huán)境融為一體，從而確立一個(gè)新的自我。
這個(gè)嬗變來(lái)得神秘。我看得見(jiàn)心靈在嬗變中蓬勃生長(cháng)，卻緘默不言，不外道，怕一道就破。
一個(gè)人，一旦內心遼闊起來(lái)，她必得把眼睛和腳步從日常挪開(kāi)，投 向更遼闊的事物。她正在出走，在去往遠方。
比人類(lèi)世界和日常文化更大的世界是什么呢？
“自我”成長(cháng)到此境，答案不言自明：“自然”。
唯有自然，才能提供一個(gè)沒(méi)有邊界的精神王國。唯有自然，才有可 能抗衡當代文化中的群體意識，而讓“出走者”葆有個(gè)性，挖掘她生命 質(zhì)地里更深沉更豐滿(mǎn)的自我。
嬗變至此，一枝花、一朵云、一條魚(yú)、一粒種子已經(jīng)遠遠不夠。
當逢此時(shí)，一座山的出現就具備了里程碑式的意義。
對于羊獅慕大峽谷，初時(shí)，我一見(jiàn)鐘情傾慕萬(wàn)分；未幾，這種膚淺 的情感令我慚愧莫名。
這片原古深沉，集壯美和秀雅于一體的風(fēng)景，它永久的威儀和無(wú)價(jià) 的寧靜，它亙古的寂寥和永恒的穩泰，不就是一座天造地設獨一無(wú)二的 廟宇嗎？對于我，在大峽谷中，萬(wàn)物皆神明，芥子藏須彌。一粒苔蘚， 一只毛毛蟲(chóng)，一聲?shū)B(niǎo)鳴，幾抹祥云，都給予了我足夠的沉靜和安寧。
原來(lái)，愛(ài)一個(gè)人的方式是親密，愛(ài)一座山，比親密更濃烈更神圣， 它是信仰。
3
“現代藝術(shù)之父”，法國畫(huà)家保羅·塞尚，愛(ài)上了家鄉的圣維克多山。 費 20 多年光陰，他從不同的季節和角度畫(huà)山，最后倒在了山前。
圣維克多山，借助于塞尚的畫(huà)筆長(cháng)了腳，走向了世界。
我的愛(ài)一座山，是一種深沉廣博的移情。聽(tīng)微信中有人訴說(shuō)，“情書(shū) 是多美的字眼啊”，我灑然一笑。
她不會(huì )明白，情書(shū)已然不是一個(gè)人跋山涉水后的最?lèi)?ài)了。
人類(lèi)個(gè)體和個(gè)體的兩兩相愛(ài)甚至多角相愛(ài)，遠遠不能填補生命中巨 大的茫然惶惑。一個(gè)人在另一個(gè)人身上尋找最深的歸屬地幾乎沒(méi)有可能。 實(shí)現生命皈依的途徑有二：信仰宗教和尋找自然造化。兩者的目標所向， 皆是讓心靈安定、沉靜，像群山、大地、沙漠、海洋那樣穩泰。
圣維克多山給予塞尚的，遠不止那些呈現于世人面前的畫(huà)作。紙上 的圣維克多山和塞尚心里的圣維克多山吻合度有多高，取決于塞尚的筆 力有多強。然而，為一座山生為一座山死的生命行為，已經(jīng)讓我確信： 圣維克多山，就是塞尚的信仰。
一生愛(ài)上一座山是有福的。
繆斯賜我之筆力，并不足以描述一段人和山之間深沉相依的情感濃 度和深度。但是，羊獅慕已經(jīng)給足了神明般的恩寵，我在大峽谷度過(guò)的 每一個(gè)片刻，都是光明神圣的，這是一個(gè)朝圣者十足的榮耀。
塞尚去世后 5 年，1911 年，比塞尚大 1 歲、11 歲就移民美國的蘇格 蘭人約翰·繆爾，也為他心愛(ài)的一座山，寫(xiě)下了經(jīng)典名著(zhù)《夏日走過(guò)山 間》。書(shū)中記載的，是其 31 歲初次走過(guò)優(yōu)美圣地內華達山時(shí)的經(jīng)歷。
這時(shí)，他已經(jīng) 73 歲。
42 年，一座山在繆爾的心里持續生長(cháng)，那蓬勃的愛(ài)意和敬意經(jīng)歷光 陰的沖洗，愈發(fā)深沉濃厚。
很難想象，放在人和人之間，那追慕迷戀的情懷可以沉淀在光陰深 處而久久不置一語(yǔ)。
愛(ài)一座山，就可以在時(shí)光的河流中細細揣摩品味，慢慢表白。
因為，人心易變，肉身易壞，山卻可以長(cháng)生，它可以抵達時(shí)間的無(wú) 涯之處，與地老共天荒。
白云蒼狗世事變幻，黃沙漫起處，驚回首，那些記錄一個(gè)人對另一 個(gè)人情感的文字已然黯淡失色，難以動(dòng)人，而一個(gè)人寫(xiě)給一座山、一汪 湖，或一片沙漠的文字，卻穿過(guò)歲月風(fēng)沙，攜帶著(zhù)安詳安定的魅力，喚 轉越來(lái)越多的、走得越來(lái)越遠的現代都市人。
這是因為，在一座山的懷抱里，生長(cháng)著(zhù)許多人們血脈基因里同根同 源的東西，更容易喚起情感共鳴吧？
從前我認為最不辜負人生的事情是，有一個(gè)人值得相愛(ài)一生。如今 我最想祝福的，是每一個(gè)人都能邂逅一座山。
世人裝修新家，多愛(ài)懸掛山水畫(huà)。白話(huà)講這是講究風(fēng)水，往深來(lái)論， 每個(gè)人心中都有一座山吧？那象征著(zhù)我們需要找到一個(gè)恒常的事物，用 以對抗生命中無(wú)所不在的流變：愛(ài)恨情仇，悲歡離合，環(huán)境污染，天災 人禍……
而在我看來(lái)，縱使人力巧奪天工，那紙上的一脈江山，終究少了天 地所賦的真氣、元氣和靈氣，很難令自己動(dòng)心注情。人可以描摹一切， 卻恰恰不能把八方天地中的玉華精魂注于紙墨之中，世間錦繡，本自天 地間的無(wú)邊風(fēng)月織就。
好的是，自古往今，人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有放棄充當江山風(fēng)月搬運工的努力， 文字、繪畫(huà)、攝影等等無(wú)不盡其能。這既源于人類(lèi)向往美追求美的本能， 也源于人類(lèi)踞美之心的小小“貪婪”。
現在再來(lái)看，我們努力著(zhù)把八方好天地濃縮于方寸之間帶回家的行 為，真是有著(zhù)孩子般的純一可愛(ài)。我小時(shí)候，見(jiàn)著(zhù)一塊小小的石頭子兒， 只因喜其光滑，也要拾進(jìn)口袋帶回家中好好藏了呢。
也虧得人類(lèi)世世代代，在大美小美面前始終如一，有著(zhù)最純真的歡 喜崇拜，所以才發(fā)育成了一部豐厚的文明史吧。
從崇山峻嶺中出走逐水而居的人類(lèi)，誰(shuí)也逃不脫無(wú)形之山的束縛。 每個(gè)人的心底，都蘊藏著(zhù)一種原始的氣質(zhì)。當遠祖們從莽莽山野里走出 來(lái)，大地上的崇山峻嶺就注定會(huì )成為人類(lèi)共有的心靈家園。
4
獨步高山之巔，不想塵世。
在這里，生活的重擔暫時(shí)得以放下，大自然對每一個(gè)懂得并敬惜她 的人，都會(huì )慷慨地施以愛(ài)手。她的慈悲之力，作用于蕓蕓眾生，令萬(wàn)物 和諧共榮。而人類(lèi)，更是仰仗于大自然的恩澤，得以一次次校正在世事 無(wú)盡的角逐中出了偏差的身心，回歸生命本有的和諧之道。
多年以來(lái)，我養成了定期投奔山水的節奏，這種節奏已然成為生命 自身的韻律，不可中斷，不可延時(shí)，否則心里定生一片荒蕪。
在我的內心，早已把每一程山水行旅歸位于“朝圣”之舉。
虧得我們的雙腳，還擁有奔赴自然的動(dòng)力和自由。
進(jìn)峽谷前有友人相約：“卡上有錢(qián)一萬(wàn)多，到南方的海邊，找個(gè)好地 方享受享受?！?p/>
我笑了，你自個(gè)兒玩吧。
人生行至此境，花花世界已然了無(wú)誘惑，唯有亙古至今的山水風(fēng)流， 令我迷醉不已。
一個(gè)人降生于天地之間，在虛幻的繁華和享樂(lè )之中，總得適時(shí)抽身， 細細打量一番同在此間的自然萬(wàn)物，并致以無(wú)盡的感恩之意，感謝它們的存在，令我們有可能穿越短短的人生局限，而去接通生命攜帶的遠古 的感受和記憶。
正是有幸佇立于自然中央，借鑒于山水的萬(wàn)古風(fēng)貌和氣息，我們才 有可能，望見(jiàn)生命的來(lái)處和去處，從而也有可能部分解除人生短暫的傷 感和嘆惜。
是的，大自然恢宏澎湃，天遙地闊間，人如浮蟻，渺小得不值一提。
朋友小雪轉來(lái)一張圖片，是一張羊獅慕的雨后秋景圖。
峭壁萬(wàn)仞，植物萬(wàn)紫千紅，薄嵐濕潤飽滿(mǎn)，天幕若灰似白。這些層 次豐滿(mǎn)的景致里，卻有一個(gè)小小人兒，紫紅的傘，翠藍的衣裳，眉眼全無(wú)， 她是我。
這是現代版的“宋人山水圖”。
無(wú)論是誰(shuí)，在這張圖片里，都只能占據那一丁點(diǎn)兒位置，這就是我 們在自然界的真實(shí)位置 —小，小到可以不計！
然而，正是億萬(wàn)個(gè)小“我”的出現，才凸顯出山水的價(jià)值和意義。 是“我”的看見(jiàn)，“我”的稱(chēng)美，“我”的聽(tīng)見(jiàn)，“我”的陶醉，讓億萬(wàn)年 生生不息的風(fēng)景，讓云朵，讓霞光，讓朝暾夕月，讓鳥(niǎo)鳴，讓山花的氣 息，讓山色，讓一切的一切，因為人類(lèi)血脈情感的介入，而變得有了體溫， 有了意蘊，有了美的意義……
從這個(gè)意義上，自然對“我”的接納慰藉，以及“我”對自然的繾 綣依靠，正是造物主想要看到的“天人合一”圖吧。
5
家住丘陵。從小，大山對我就是一種十足的引誘：那高山之巔，會(huì ) 有什么？
多年以來(lái)，我足跡所至的大山不少，無(wú)一例外的是，它們皆已開(kāi)發(fā) 成熟，人造景物甚多。
有沒(méi)有一座山，人類(lèi)活動(dòng)的影響盡可能小，而遠古的風(fēng)韻保留 最多？
唯有這樣一座山，才能對我的日久存疑給出接近完美的解答。唯有 這樣一座山，才有可能充滿(mǎn)淋漓神性，令人“朝圣”情懷濃厚。
大地遼闊，山外有山，山路蜿蜒無(wú)盡，行走沒(méi)有終點(diǎn)。我登上一座山， 又告別一座山。
直到有一天，我登上了羊獅慕，從此不再說(shuō)告別。
哦，命定的那座山，終于與卑微的我相逢了。
高山之巔有什么呢？
時(shí)光深處，一個(gè)小女孩在好奇發(fā)問(wèn)。無(wú)疑，到了今天，羊獅慕大峽谷， 給了她最為精彩的答案。
黎明時(shí)分，森林低處滴滴答答的露珠；
畫(huà)眉、斑鳩、紅嘴相思鳥(niǎo)、雨燕、栗耳鳳鹛、灰眶雀鹛、百靈鳥(niǎo)、 黑眉柳鶯、白鷴、烏鴉等等的清晨音樂(lè )會(huì )；
求愛(ài)的野山羊，會(huì )釀酒的猴子，樹(shù)林中倒掛下來(lái)一百多條“開(kāi)會(huì )” 的竹葉青蛇；
東方的啟明星呼應西山的素月；
山谷中冉冉升起的紅日以及捧日而出的朝霞；
峽谷中不斷抬升的牛奶白的晨霧；
春天嶺上的爛漫山花；
夏天山谷里的滿(mǎn)天繁星；
秋天的獵獵山風(fēng)、蕭蕭落葉；
冬天的白雪、冰凌、霧凇、雨??；
沐浴著(zhù)陽(yáng)光雨露而緩慢生長(cháng)的萬(wàn)物；
群巒作屏云海為幕，不知天盡何處地始何方；
一只松鼠在搖落樹(shù)葉；
一粒苔蘚在侵蝕古巖；
一庭云彩在舒舒卷卷；
一股山泉在潺潺而下；
一只孤鴉在遙遙作喊；
兩只鳥(niǎo)兒在夕照中歸巢；
三朵杜鵑在小風(fēng)中飄落；
輝煌的夕陽(yáng)在眼際徐徐沉落；
…………
天籟漸漸響起，山野開(kāi)始低吟，長(cháng)風(fēng)如琴，任亙古的音律催眠長(cháng)夜 中的萬(wàn)物……
這就是羊獅慕。
無(wú)以相告，這是我眼里的羊獅慕，還是我心里的羊獅慕？
大峽谷如此美麗神奇?？墒?，“我知道什么呢？”蒙田這一問(wèn)，問(wèn)得我無(wú)語(yǔ)作答。
6
山間日久，幸遇美景繽紛，各有其韻，又各具其妙。
常常地，我的靈肉潔凈如洗，在美的滋養中越發(fā)靜定清慧。像那古 老的睡蓮，布滿(mǎn)一湖寧靜。
這深深的寧靜，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在把我帶往一個(gè)神奇之境：我竟然，一 回又一回地，聽(tīng)到了自我開(kāi)花的聲音。
終有一天，這個(gè)自我會(huì )經(jīng)由豐滿(mǎn)抵達豐美，長(cháng)成一樹(shù)優(yōu)美繁花吧。
常聞“人生如白駒過(guò)隙”。其實(shí)，只有虔誠抵達高山流水的懷抱，才能深切了悟“世間過(guò)客”的含意所指。
有時(shí)候，我呆駐于大峽谷的凌云岸上，止息妄念紛飛，忍不住伸出 手，溫存又敬畏地，撫摸那巖石的肌理和質(zhì)地。一個(gè)堅硬的事實(shí)就是， 羊獅慕大峽谷，在天地間已經(jīng)活了億萬(wàn)歲。
一朝知聞，身心巨震。一堵心墻迸裂開(kāi)來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)崩塌沉陷。愛(ài) 恨離合，執著(zhù)不舍，從此可以揮揮手 —云淡了，風(fēng)輕了。
億萬(wàn)年的無(wú)形歲月，就凝固在一面又一面巨崖里，凝固在滿(mǎn)山滿(mǎn)谷 的亂石巖里。在這里，光陰變得有了質(zhì)感，具化為有形又有情的事物。 在這里，過(guò)去現在將來(lái)融于一體，它們不可分割也不能分割。
毫無(wú)疑問(wèn)，我觸摸到的，既是“滄海桑田”，也是“地老天荒”。
我既不自慚肉身渺小，也不嘆惋人生易逝。在這樣莊嚴的時(shí)空里， 一切為人者的憂(yōu)愁?lèi)濄际遣缓蠒r(shí)宜的。
相反，我的內心，蕩漾起不可言述的隱秘歡樂(lè )：那是真正的永恒之 物才能喚起的情感，是被引領(lǐng)著(zhù)，一寸一寸溯往生命源頭所激發(fā)的，血 脈基因中的古老記憶。
大峽谷，令人透過(guò)世間紛紜，撇開(kāi)光陰河流上的浮華，看見(jiàn)了“永 恒”，相信了“永遠”。
這個(gè)億萬(wàn)歲的大峽谷，它冷峻和莊嚴的存在，無(wú)時(shí)不在以其神圣和 永恒，啟示著(zhù)每一個(gè)闖進(jìn)其懷抱的人：這里有一個(gè)比我們熟知的日常世 界更偉大、更古老、更深沉的世界。文明和自然，我們缺一不可。兩個(gè) 家園，我們各有倚仗各有依賴(lài)。文明世界或許會(huì )有盡頭，而自然家園， 必將循著(zhù)自身生死繁衍的至高法則，與天地同在。
7
暮秋即盡，初冬將來(lái)，大山里卻異常地溫暖，無(wú)比寧靜。我坐在青 山白云間，太陽(yáng)照耀著(zhù)群山，也照耀著(zhù)我。有 10 來(lái)天了，我不問(wèn)塵世， 無(wú)掛無(wú)礙地徜徉于山間。清晨黃昏，上午下午，天晴下雨……
太陽(yáng)再高些，風(fēng)也大了些，風(fēng)入松林的聲音遠遠傳來(lái)，似一曲深沉 的古樂(lè )在天地間奏響。和人間音樂(lè )不同的是，對于這樣一支樂(lè )曲，我從 來(lái)沒(méi)有聽(tīng)厭，也沒(méi)有聽(tīng)厭的可能性：它沒(méi)有音符，也辨不出音律，它從 遠古來(lái)，還將往未來(lái)去。任何以人間音制捕捉記錄它的努力都是徒勞。 它的自由是造化的意志和稟賦，就如我日日在山間的行走，也是造化的 吸引。
試想，你置身于這片靜謐空寂的山野中，身心全然被這種寧靜擁抱 消融，天地間再也無(wú)“我”。
你歸于山間萬(wàn)物，你與萬(wàn)物同在。你看見(jiàn)落葉你就是落葉，你聞到黃 山松針冷冽的清香你就是這清香，你盯著(zhù)云朵你就變成云朵，你走向一樹(shù) 璀璨你就是一樹(shù)紅葉，你聽(tīng)見(jiàn)鳥(niǎo)鳴你就是那聲歌唱。如果運氣好，你遇見(jiàn) 了崖樹(shù)林里的一只長(cháng)尾白鷴，你就會(huì )變成它身邊的一只玩伴。
有時(shí)我獨步山間，會(huì )碰上三五成群的游人。他們操著(zhù)人類(lèi)的語(yǔ)言， 彼此興奮地贊美著(zhù)山景。那一刻，我竟有些陌生，恍如是從夢(mèng)境里穿越 到了一個(gè)嘈嘈雜雜的壞世界。
某個(gè)時(shí)候，有人獨行于山中某一處，大概是激動(dòng)于峽谷中的美景， 他不知怎樣安置內心奔涌的激情，就會(huì )忍不住發(fā)出野獸般的號叫。我遙 遙聽(tīng)到，總會(huì )想象一下他的樣子。但這樣的號叫，應該與他的外表無(wú)關(guān)，紳士和莽漢的內心，同樣沉睡著(zhù)野性的基因吧。我作為一個(gè)女人，也屢 屢有過(guò)在大美山水中放聲號叫的沖動(dòng)和作為呢。
還能怎么樣？
美的殺傷力太大，人心的承受力有限，偶爾的放任狂野，倒更像是對 造化唱頌的一首無(wú)字贊美詩(shī)，其情感的真摯和濃烈不容置疑。人的一生， 能有幾回這樣元氣飽滿(mǎn)淋漓充沛作野獸嚎？憑借這罕有的號叫聲，我們才 可以在內心搭起一座通往遠祖的橋梁，看見(jiàn)自己真實(shí)的來(lái)處和去處吧？如 果恰好，在這動(dòng)人心魄的號叫里，有人靈性所至有所得悟，是否有可能， 他從此的人生畫(huà)風(fēng)大轉，一派見(jiàn)素抱樸清風(fēng)在野的姿態(tài)？
獨行大峽谷，我靜默如山，腳步輕輕，恭肅如儀，這是一個(gè)朝圣者 應有的神色形容。不止于愛(ài)慕，不止于迷戀，更有崇仰和敬畏在其中， 這是一場(chǎng)無(wú)數劫輪回里預定下來(lái)的朝圣，是我獨自在世間兜兜轉轉、起 伏轉承之后，積聚了足夠的勇氣和悟性，才敢來(lái)才能來(lái)，接受一座山的 恩澤和洗禮。
在大峽谷，我看見(jiàn)自己分成了兩個(gè)我：一個(gè)與萬(wàn)物同游，一個(gè)旁觀(guān) 她同萬(wàn)物游；一個(gè)安靜無(wú)言，一個(gè)對著(zhù)大山說(shuō)著(zhù)萬(wàn)語(yǔ)千言；一個(gè)內心奔 涌著(zhù)無(wú)盡的情感，一個(gè)極為冷靜，打量她如何歸置好這些情感；一個(gè)我 要尋找新世界，一個(gè)我穩當地把守著(zhù)舊時(shí)光……
最好玩的一件事，有一天風(fēng)和日麗，我端坐于青山白云間愜意讀書(shū)， 不知不覺(jué)間午飯點(diǎn)到了，一個(gè)說(shuō)要下山吃飯，另一個(gè)很不高興，覺(jué)得她 真是俗物——一個(gè)吃飯的念想就生生掃了雅興。
每天有兩個(gè)不同的“我”同步山間，無(wú)言執手，看山光山色，云卷 云舒，日出日落。生命的和諧圓融，大概就是依賴(lài)于這兩重人格的互為 補充、互為滲透、互為照耀。
8
一直覺(jué)得這是一個(gè)好聽(tīng)的故事。文字有一種節韻，內容的神妙也非 筆墨能盡。
——起初，神創(chuàng )造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈 運行在水面上。神說(shuō)，“要有光”。就有了光。神看光是好的，就把 光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為晝，稱(chēng)暗為夜。
…………
西方人懂得省力氣，凡事走輕巧便捷之道，神的威力真是巨大到不 可思議：他輕言幾聲，就萬(wàn)物備齊，世界創(chuàng )立。
比較起來(lái)，東方人的勤勞勇敢、敢于犧牲，似乎自盤(pán)古而來(lái)，代代 相繼。同樣一個(gè)開(kāi)天辟地，盤(pán)古的故事，聽(tīng)來(lái)就要悲壯得多，那舍我其 誰(shuí)的勇烈無(wú)畏，錚錚我心久不能平。
可惜的是，這個(gè)從前在祖母們懷抱中代代相傳的啟蒙神話(huà)，如今還 有幾個(gè)娃娃聽(tīng)聞？只恐上帝創(chuàng )世記的傳說(shuō)更有聽(tīng)者。文化的傳承和失落， 一個(gè)神話(huà)即可明鑒幾分?？茖W(xué)昌明時(shí)代，神話(huà)的遠去似乎是一種必然， 一個(gè)民族的精神發(fā)育史似乎已經(jīng)橫盤(pán)停滯……
獨步羊獅慕，面對著(zhù)太古造化而來(lái)的大峽谷，自然而然地，我執著(zhù) 于追問(wèn)它的起源和演化，追問(wèn)天長(cháng)地久。信仰無(wú)類(lèi)的我，記憶搖晃于“上 帝之光”和“盤(pán)古開(kāi)天”。
我在這兩個(gè)故事中的搖擺，正如這個(gè)時(shí)代的價(jià)值搖擺。
好的是，無(wú)論如何，存世已久的大峽谷，慣看宇宙滄海桑田，白云 蒼狗。它完全沒(méi)有在意一個(gè)獨行者的遐思——江山風(fēng)月本就依傍著(zhù)地老 天荒，徜徉于其中的人只是過(guò)客一枚，浮游一粒，她杞人式的妄念種種， 除了佐證其自大自負，別無(wú)意義。
倒不如，踏踏實(shí)實(shí)無(wú)所作為地單純看風(fēng)景，莫問(wèn)，莫問(wèn)天何以長(cháng)地何 能久？老子早有言：天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。
9
其實(shí)，對于美麗的自然物象和美好的自我生長(cháng)，語(yǔ)言總是無(wú)力的。
我常常傳遞不了所見(jiàn)所感的萬(wàn)分之一，這令我愿意分享的善念無(wú)有 落處。
或許很多時(shí)候，美就是這樣無(wú)言的存在，美是安靜的，美不喜歡多 嘴，她需要的是個(gè)體生命全然的沉醉，而不是從他者的轉述中得來(lái)廉價(jià) 的二手分享。
只是，如此一來(lái)，我總是有些不好意思，覺(jué)得比之世間他人，自己 從造物主手中領(lǐng)取太多。
神明的確恩賜了我特權。
在羊獅慕大峽谷，一切事物都按著(zhù)它們的本質(zhì)來(lái)，不摻假，不打折 扣。晴是晴，雨是雨，霧是霧，風(fēng)是風(fēng)，日月星辰就是純粹的日月星辰。 人類(lèi)生活未及染指它們，當大地的水流未能幸免于污染，慶幸的是，還 有一些山川完好地聳立于大地之上，這是否意味著(zhù)，山川是地球上唯一 可以對抗現代異化生活的存在？
在羊獅慕大峽谷，飛鳥(niǎo)繁花，日月星辰，流云飛瀑，春光秋色，我只管任性地去愛(ài)我所愛(ài)就好。在這里，可以欣慰地領(lǐng)略自我的圓滿(mǎn) 進(jìn)程。
一個(gè)初夏的黎明，我獨佇于凌云棧道，無(wú)語(yǔ)端看一樹(shù)雪白清雅的云錦 杜鵑。它們安詳純潔的神態(tài)，令我心中有神圣安寧的情感慢慢生長(cháng)。
是時(shí)，一朵兩朵三朵花兒在我的眼際飄落，它們墜如玉響，劃開(kāi)了 大峽谷的萬(wàn)古寧靜，更驚動(dòng)了我。
我克制著(zhù)，不去想它們的命運，也不想自己的命運。面對落花，我 記起了佛家的“往生”。
“往生”，一個(gè)慰藉人心的好詞，充滿(mǎn)生生不息的強大力量。明明是 去那寂滅死境，卻說(shuō)是去往勃勃“生”地?！八馈敝缶褪恰吧?，死生 演替，絕望孕育希望，悲哀連著(zhù)歡喜。
的確，在悉心傾聽(tīng)萬(wàn)物的過(guò)程中，總有一些草木花朵，飛禽動(dòng)物， 可以讓我們恍惚間有如相知三生，在我們凝視一朵花、一棵樹(shù)、一撥新 芽之時(shí)，總會(huì )意外體會(huì )到，人和物之間發(fā)生著(zhù)暖融親切的能量互動(dòng)，存 在彼此間磁石般的相互吸引。這種體驗，令人忘記生命界別的阻隔?！拔?們不是同類(lèi)，卻是知音?！币粫r(shí)，心里有百合盛開(kāi)，翠色初染；有新月靜 照，星光飛瀉；有黃鸝婉轉，蝴蝶翩翩……而這些都不夠，這些都不及 黎明來(lái)臨時(shí)的美好。
我想說(shuō)，這就是愛(ài)情駕臨了。
我想說(shuō)，這樣的對面含春，無(wú)語(yǔ)傾動(dòng)，心意翻騰如自遠古來(lái)，往萬(wàn) 古去，在同類(lèi)身上，幾乎無(wú)望知遇。人海蒼茫，最深的信賴(lài)和最契合的 理解，只能是浪漫者們的奢求。但是，造物主以仁慈之手，締結了人和 自然的知遇之美，令孤單的人類(lèi)，獲得了透過(guò)自然女神面紗窺見(jiàn)天人合 一大美的特權。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們敏感的身心由此獲得了最深切最圓滿(mǎn)的安撫和慰藉。
10
天氣晴好的黃昏，我總是要在凌云臺上靜守太陽(yáng)落山。
日本作家德富蘆花把日落比喻成“圣賢辭世”，那意味著(zhù)，我已經(jīng) 幸運地有過(guò)很多次“送別圣賢”的經(jīng)歷。三千大千世界，紅塵滾滾，無(wú) 奇不有，唯有圣賢音容，眾生難有目睹。而我，卻不知因了哪一世的修 行之功，可以在萬(wàn)古羊獅慕，獨自領(lǐng)受著(zhù)造化的恩寵。
一個(gè)立夏前夕，黃昏 5 時(shí)左右，空山無(wú)人，我照舊恭立于凌云臺上， 面西而立，虔敬地開(kāi)始又一回送行。
突然，如接神諭，我一個(gè)轉身，背對落日，目光越過(guò)山谷，望向東 面的座座崖峰，有了前所未有的“看見(jiàn)”。
我看見(jiàn)，明亮而溫暖的夕光打在一面一面直立巨崖上，其巖石的肌 理沐光而現，隔著(zhù)遠遠的山谷，竟然絲絲縷縷，畢毫分明，每一絲石肌 都在述說(shuō)著(zhù)滄桑情懷……
萬(wàn)古寂靜！落日正遠！我在寂靜中央，隔空注目著(zhù)這一切。奇跡發(fā) 生，一種前所未有的情感排山倒海而來(lái)，受這種力量驅使，我的眼里飽 含熱淚，忽忽長(cháng)出翅膀向崖峰飛去……
“咣啷”一下，如神錘破法，我不僅看見(jiàn)了大山的骨骼，更知遇了大 山的靈魂。我的心中，洶涌著(zhù)滔滔巨浪，更纏綿著(zhù)萬(wàn)千柔情。我知道， 這是一種無(wú)以言說(shuō)、無(wú)可復制的神性之愛(ài)。那是我經(jīng)億萬(wàn)年光陰流轉， 握著(zhù)一個(gè)特定密碼、千轉百回后的驀然回首。
呵，那一刻，我體驗到了至高無(wú)上的情感況味：完美，圓融，飽滿(mǎn)，莊嚴，純潔，光芒四射……
這是信仰之愛(ài)，比光陰長(cháng)，比天地寬，比世界上所有的詩(shī)篇更美。
就這樣，生命的情路蜿蜒到了羊獅慕，從此，有一份愛(ài)叫?？菔癄€ 地老天荒。從此，一個(gè)渺小的女子迷失在大山深處，不知她是走向了蒼茫遠古，還是去往了無(wú)垠將來(lái)?？梢钥隙ǖ囊稽c(diǎn)是，幸運的她，沖出無(wú)常， 不畏流變，邂逅了無(wú)以言說(shuō)的永恒之美……
2017 年 2 月 18 日—3月2日
